亮度:
字級大小:
A-
A
A+
回首頁 /
- 星雲大師人間佛教傳燈錄 /
- 星雲大師人間佛教傳燈錄(共3冊) /
- 星雲大師人間佛教傳燈錄(下) /
- 171 第十章 指導現代人生活的修行方法 /
- 191 第二節 人間佛教修行法門之一──宗教生活的修行 /
- 205 六、行腳參訪──親近善知識
205 六、行腳參訪──親近善知識
自古以來,行腳參訪就是佛教裡修行辦道的方法之一。大師曾表示,參訪就是訪師學道,也就是為了追尋真理而走訪善知識的意思,類似於今日的遊學。並以親身經歷述及年幼在棲霞山出家後師長的教誨:「師父們都經常鼓勵我們到各大叢林寺院參學,或者到各個長老大德那裡請他們開示,名曰『親近善知識』。」*69 過去大師曾到寶華山學戒、鎮江金山寺學禪,到常州天寧寺坐禪、領行堂行單,也曾向南京毘盧寺、古林寺、揚州高旻寺、夾山竹林寺、鎮江超岸寺等諸山長老禮敬、請開示。
善知識,主要是指正直有德,能教導正道,讓大眾在道業上有所成長的人。以下大師例舉出五種值得親近的善知識:
1、修習梵行的僧人。
2、會說佛法的大德。
3、證果悟道的聖者。
4、導我入道的明師。
5、志同道合的益友。*70
在佛門裡,有善知識的接引,對修行會有很大的助力。大師為了恢復古代「佛法在恭敬中求」的精神,出版《參學瑣憶》一書,記述自己一生所遇的一百多位善知識代表。其中有總統、官員,有教界比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,有天主教神父以及學者、記者、藝文人士、企業家等,甚至小朋友也成為大師人生中的善知識。讀者康淳菁在〈閱讀星雲大師全集《參學瑣憶》感想〉中就對〈麻竹園小弟弟〉一文深有感觸。他說:很驚訝的是在第六類「傳記」參學瑣憶篇中,竟然會出現〈麻竹園小弟弟〉篇章,因為這位小弟弟的一句話:「師公,你好偉大喔!將來我們孤苦無依的時候,你要幫助我們啊!」因而啟示了大師,一定要落實三好普濟,讓人人沒有恐懼;可證得大師對周遭人士的關心和建言,都很重視。*71
在大師的眼裡,眾生是平等的,沒有大小之分。誠如大師說:「世間上沒有小人物,只要發大心,就是大人物;世間上沒有大問題,只要虛其心,就沒大不了。」*72 世間所有人等都可以視為善知識,都有值得親近學習之處,只要肯虛心學習,必定能有收穫,就算真有一無可取之人,大師認為,在包容與尊重當中,仍然能夠受益。
除了人是善知識,大師在〈善知識〉一文裡,更將善知識的範圍擴及到環境。大師說:能在不同的環境,努力使自己接受磨鍊,這樣環境也是我們成功的大善知識;觀念一改,不論順逆、好壞,凡事想當然爾,那麼不管何處、何人,都會成為你的善知識。*73
後來大師也以自己過往的參學經歷,勉勵社會青年和佛門僧眾要能親近善知識。大師認為,一個人沒有百位善知識給他幾百句的道理,銘刻在他的心版上,「他就是貧窮,就會空虛,沒有智慧,沒有素養」。所以,大師鼓勵今天社會上的年輕朋友們,以及佛教裡參訪的法師,一個人要想成功,必須要有百人以上的經驗分享,你都把它記在心裡,也照人家的那種好人好事方式,去學習、去實踐,那麼你將來成功,必然會有希望。*74 大師著作《往事百語》的一百句名言文章,如:心甘情願、老二哲學、皆大歡喜、一半一半、永不退票、有情有義等,就是大師一生在參訪善知識、待人接物中,有所感、有所悟的句子。
從大師的話可以知道參訪善知識的重要。把人家的一句話、一件事,對自己有功用的,消化融會了以後,再回報給社會,這就是我們人生的成長,人生的進步。*75 甚至大師認為,一個人要想成功,必須經過許多善知識給予他千錘百鍊。在勉勵佛光山叢林學院畢業生的開示中,大師說,畢業不是結束,而是擔負弘法利生的開始,在苦苦苦的作務中廣結人緣;在做做做中培養福慧;在忍忍忍中擴大心量;在等等等中靜候因緣。不怕苦、不怕做、不怕忍、不怕等,這十二字真言等於是成佛之道的法門。*76 大師將「苦苦苦、做做做、忍忍忍、等等等」列為修行成佛的法門,修行要有成就,必得要從苦中轉化,從做中體證,從忍中承擔,從等中待緣。
終究參訪善知識的主要目的,就是為了得到佛法真理的指引,是故大師進一步直指佛法即是善知識:《大集會正法經》說「善法為知識」,所謂善法,是指順理益世的佛法,例如:三法印、四聖諦、六度、四攝、四無量心等,不但能使眾生離苦得樂,乃至在世間達於至善,而且能圓滿我們的菩提道業,所以究竟說來,佛法是真正能導人善途的善知識,學佛應該聽聞正法,這就是親近善知識。*77
世財會有用盡的時候,唯有法財用之不竭,佛法如大海,哪怕人生只擁有其中的一點,也能受用一生,是以大師常說「有佛法就有辦法」,可謂前文的精要注解,也是參訪善知識的本意,人生能有正法引導,所有困難都將迎刃而解。
【附注】
*69 星雲大師:〈自序〉,《星雲大師全集252.參學瑣憶1》(增訂版),頁30。
*70 星雲大師:〈佛教育樂篇〉,《星雲大師全集62.佛教叢書20.儀制3》(增訂版),頁147。
*71 康淳菁:〈閱讀星雲大師全集《參學瑣憶》感想〉,《人間佛教學報.藝文》第33期,高雄:財團法人佛光山人間佛教研究院,2021年5月,頁360-361。
*72 星雲大師:〈三際融通.願〉,《星雲大師全集215.佛光菜根譚1》(增訂版),頁192。
*73 星雲大師:〈善知識〉,《星雲大師全集18.佛法真義3》(增訂版),頁84。
*74 星雲大師:〈參訪〉,《星雲大師全集18.佛法真義3》(增訂版),頁259。
*75 同註74,頁258。
*76 星雲大師:〈成佛的十二字真言〉,《星雲大師全集206.如是說4》(增訂版),頁115。
*77 星雲大師:〈善知識〉,《星雲大師全集103.金玉滿堂10.法相》(增訂版),頁370。
- 星雲大師人間佛教傳燈錄(上)
- 016 編輯序──以師心為己心 以師志為己志
- 020 傳臨濟正宗第四十八世佛光山開山祖師星雲大師行狀/佛光山開山寮法堂書記室
- 039 序一──人間佛教 傳燈萬方/心保和尚(佛光山宗長)
- 041 序二──人間佛教的弘揚是繼承佛陀的本懷/慈惠法師(佛光山開山寮特助)
- 044 總論──星雲大師是現代人間佛教的一座燈塔/程恭讓(佛光山人間佛教研究院研究室主任)
- 095 第一章 系統建構人間佛教的理論體系
- 096 前言
- 100 第一節 從佛法內涵界定人間佛教的本質
- 100 引言
- 101 一、人間佛教的佛陀觀
- 125 二、人間佛教的教義觀
- 167 三、平等尊重的佛性思想
- 182 第二節 星雲大師從佛法形式角度界定人間佛教的本質
- 182 引言
- 183 一、修行的方式──從傳統修持到「自我承擔」的生活實踐
- 190 二、弘法的方式──從傳統的弘法方式到現代化的佛化事業
- 197 三、傳播的方式──從地區化到全球化的佛教傳播
- 204 四、講說的方式──契理契機的佛法新解
- 220 第三節 星雲大師從佛法智慧角度界定人間佛教的本質
- 220 引言
- 221 一、善巧方便的智慧──般若智慧與善巧方便不一不二
- 227 二、圓融的智慧──星雲大師通達無礙的智慧特色
- 239 三、人間淨土的智慧──現實即是淨土
- 253 第四節 星雲大師從佛法定義角度凝練人間佛教的本質
- 253 引言
- 254 一、人間佛教就是「佛說的」
- 262 二、「人要的」定義──合乎人性人心需要
- 280 三、「淨化的」定義──自覺與行佛
- 300 四、「善美的」定義──建設現世人間淨土
- 310 結論
- 315 第二章 深廣推進人間佛教實踐層面的建設事業
- 316 前言
- 318 第一節 以文化弘揚佛法──星雲大師的人間佛教文化觀
- 318 引言
- 319 一、星雲大師人間佛教文化理念的形成
- 327 二、星雲大師人間佛教文化理念的思想內涵
- 345 三、星雲大師人間佛教文化理念的實踐
- 361 四、星雲大師著作略舉(25部)
- 404 第二節 以教育培養人才──星雲大師人間佛教教育觀
- 404 引言
- 404 一、星雲大師人間佛教教育理念的形成
- 416 二、星雲大師人間佛教教育理念的思想內涵
- 439 三、星雲大師人間佛教教育理念的實踐
- 458 第三節 以慈善福利社會──星雲大師人間佛教慈善觀
- 458 引言
- 460 一、星雲大師人間佛教慈善理念的形成
- 469 二、星雲大師人間佛教慈善理念的思想內涵
- 493 三、星雲大師人間佛教慈善理念的實踐
- 527 第四節 以共修淨化人心──星雲大師人間佛教共修觀
- 527 引言
- 528 一、星雲大師人間佛教共修理念的形成
- 537 二、星雲大師人間佛教共修理念的思想內涵
- 569 三、星雲大師人間佛教共修理念的實踐
- 591 結論
- 597 第三章 大力推動現代人間佛教的僧團建設
- 598 前言
- 601 第一節 星雲大師創建現代人間佛教僧團的過程
- 601 引言
- 601 一、宜蘭雷音寺時期
- 613 二、高雄壽山寺時期
- 621 三、佛光山時期
- 626 第二節 星雲大師創建現代人間佛教僧團理念的思想內涵
- 626 引言
- 627 一、論佛光僧團──樹立人間佛教的道場
- 652 二、論僧伽養成──建立人間佛教全球弘法模式
- 682 三、論僧團管理──以《佛光山清規》為原則
- 716 第三節 星雲大師創建現代人間佛教僧團的重大成就
- 716 引言
- 717 一、建設人間佛教現代化的僧團模式
- 721 二、立足「制度」,造就現代僧團典範
- 724 三、建構僧伽教育體系與佛光山全球事業的共構藍圖
- 726 四、重視「文教」,重塑僧人的正面形象
- 730 五、四眾弟子共修模式
- 732 六、從地域到全球化布局
- 736 結論
- 星雲大師人間佛教傳燈錄(中)
- 017 第四章 大力推動信眾在人間佛教中的地位與作用
- 018 前言
- 019 第一節 星雲大師推動人間佛教信眾建設的歷史過程
- 019 引言
- 020 一、宜蘭念佛會──初期信眾組織的形成
- 031 二、佛光山──發展信眾組織網絡
- 048 三、國際佛光會──從本土到世界的會員組織
- 057 第二節 星雲大師人間佛教信眾理論的思想內涵
- 057 引言
- 058 一、僧信共有的平等──從唯僧到和信
- 070 二、提升在家居士地位──從弟子到講師
- 085 三、活動就是教化──從靜態到動態
- 097 四、佛法生活化──人生禮儀的提倡
- 107 第三節 佛光山人間佛教信眾建設的歷史性成就
- 107 引言
- 107 一、解行並重──信仰層次的昇華
- 127 二、人間佛教全球化──在家信眾的成就
- 134 三、淨化人心的社會運動──擴大群眾的參與
- 143 結論
- 146 附錄──宜蘭念佛會章程
- 149 第五章 對全體佛教文化知識與信仰的整合
- 150 前言
- 154 第一節 聲聞乘菩薩乘教法一體 二諦圓融同歸佛陀本懷
- 154 引言
- 157 一、勝義諦與世俗諦融和,從斷煩惱到人間行佛
- 172 二、解脫道與菩薩道融和,從了生死到超越生死
- 203 第二節 八宗兼弘不捨一法 禪淨共修契理又契機
- 203 引言
- 208 一、解在一切佛法 萬法歸一一歸萬法
- 231 二、行在禪淨共修 禪心佛心皆是自心
- 247 第三節 南北傳融和發展 同中存異異中求同
- 247 引言
- 249 一、南北傳交流首重融和尊重
- 266 二、團結、統一、動員、走出去
- 283 三、人間佛教是未來唯一的方向
- 291 第六章 成功實現佛教現代化的重大轉型
- 292 前言
- 296 第一節 與時俱進──星雲大師佛教現代化思想的形成
- 296 引言
- 296 一、一張舊報打開世界門窗
- 298 二、閱讀文史書接觸新思潮
- 299 三、效法太虛大師復興佛教
- 301 四、辦雜誌推動新佛教運動
- 304 第二節 星雲大師人間佛教現代化理念的思想方法
- 304 引言
- 305 一、重新估定價值思想的時代意涵
- 308 二、復興佛教與評議
- 315 三、重新估定思想的現代化原則
- 324 四、重新估定後的價值重建──建設人間佛教現代化
- 329 第三節 星雲大師人間佛教現代化理論的思想內涵
- 329 引言
- 330 一、〈佛教現代化〉──佛教現代化思想的理論證成
- 365 二、〈現代佛教的四化〉──佛教現代化的實踐標的
- 371 三、〈現代佛教的建設〉──佛教現代化的性格建設
- 377 四、〈現代的道場〉──現代化道場的發展方向
- 387 第四節 星雲大師推動人間佛教現代化的重要實踐
- 387 引言
- 388 一、推動佛教現代化的音樂體育
- 403 二、運用佛教現代化的科技弘法
- 412 三、倡導佛教現代化的藝文人生
- 430 四、開創佛教現代化的會議模式
- 445 結論
- 452 附錄──佛光山佛教學術會議大事記
- 471 第七章 推進佛教國際化的大幅拓展
- 472 前言
- 474 第一節 星雲大師推動人間佛教全球化發展過程
- 474 一、佛教本具國際性格
- 480 二、人間佛教全球化的歷程
- 502 三、佛教國際化發展策略
- 520 第二節 星雲大師人間佛教全球化理論主要內涵
- 520 引言
- 521 一、做個同體共生的「地球人」
- 531 二、「走出去」才能世界化、國際化
- 555 三、「本土化」才能幫助佛教發展
- 570 第三節 星雲大師推動人間佛教全球化重大成就與貢獻
- 570 引言
- 570 一、寺院道場遍及五大洲
- 575 二、創立國際佛光會
- 583 三、本土化案例
- 598 結論
- 603 第八章 積極推動兩岸佛教交流與兩岸和平
- 604 前言
- 607 第一節 星雲大師致力於兩岸佛教的交流與融合
- 607 引言
- 607 一、星雲大師的兩岸佛教交流理念
- 613 二、星雲大師推動兩岸佛教交流的重要舉措
- 632 第二節 星雲大師致力於兩岸和平的推動
- 632 引言
- 632 一、星雲大師的兩岸和平理念
- 647 二、星雲大師推動兩岸和平的重要行動
- 685 第三節 星雲大師致力於在全球範圍弘揚中華文化
- 685 一、星雲大師的中華文化觀
- 695 二、星雲大師在全球倡導中華文化的實踐
- 715 結論
- 718 附錄──星雲大師大陸弘法大事記(1987-2019)
- 星雲大師人間佛教傳燈錄(下)
- 017 第九章 為現代台灣佛教的發展探索出路和方向
- 018 前言
- 022 第一節 星雲大師對台灣佛教歷史與現狀的觀察
- 022 一、1949年的台灣佛教現象
- 028 二、星雲大師對台灣佛教的觀察與反思
- 051 三、僧信合力──推動台灣佛教復興的核心力量
- 063 第二節 星雲大師對台灣佛教轉型的深度思考與論述
- 063 引言
- 066 一、佛教復興「以教育培養人才」起步
- 076 二、文字的力量無遠弗屆
- 079 三、佛教需要青年,青年需要佛教
- 084 四、以籃球賽作橋梁傳佛法
- 088 五、佛教發展需要現代化設施
- 092 六、善用淨財推動佛教事業
- 095 七、簡述佛光山人間佛教的實踐
- 102 第三節 人間佛教應當如何對待民間信仰──佛光山世界神明聯誼會的思想與運作
- 102 引言
- 104 一、星雲大師的民間信仰本質論
- 115 二、星雲大師的正信佛法信仰觀
- 119 三、「世界神明聯誼會」的構思、運作與效果
- 137 第四節 當代台灣佛教的挑戰與未來──《貧僧有話要說》的啟示意義
- 137 一、貧僧的寧靜革命
- 138 二、貧僧「星式」財富觀
- 151 三、「佛光新戒條」實現佛教普及化
- 164 結論
- 171 第十章 指導現代人生活的修行方法
- 172 前言
- 173 第一節 人間佛教的修行理念
- 173 引言
- 174 一、生活即修行
- 182 二、修行要修心
- 191 第二節 人間佛教修行法門之一──宗教生活的修行
- 191 引言
- 192 一、念佛共修──三根普被的修行
- 194 二、禪淨共修──修行的兩大主流
- 198 三、參禪修定──人間生活禪
- 201 四、讀經閱藏──由慧解而實踐
- 203 五、抄經修持──憶持佛法道理
- 205 六、行腳參訪──親近善知識
- 208 七、朝山禮佛──表達虔敬求法的修行
- 213 八、假日修道會──寓修行於休閒
- 214 九、八關齋戒會──斷惡修善的法門
- 217 十、五戒菩薩戒會──持戒非束縛而是自由
- 220 十一、短期出家修道會──引發正見與信心
- 223 十二、萬緣水陸法會──平等供養
- 226 十三、大悲懺法會──開發內在的慈悲
- 228 十四、慶祝三寶節──實踐佛菩薩普濟精神
- 235 十五、信徒香會──信仰的傳承
- 237 十六、佛學講座──佛法如良藥
- 242 第三節 人間佛教修行法門之二──道德生活的修行
- 242 引言
- 243 一、三好──做好事、說好話、存好心
- 250 二、四給──「以眾為我」的修行
- 261 三、五和──「和」是普世的價值
- 266 四、七誡──自我革新
- 268 五、慈悲愛心人──培養仁愛之心
- 271 六、人間佛教「治心百法」──對治身心煩惱
- 275 第四節 人間佛教修行法門之三──生活律儀.人間生活的修行
- 275 引言
- 275 一、佛光四句偈──自利利他的修行
- 279 二、十修歌──把人做好的修行
- 282 三、佛光三昧修持法──融攝一切菩提願行
- 287 四、生活律儀百事──將戒律融入現代生活
- 291 五、密行百事──心中有佛是密行的真義
- 294 六、佛教新戒條──契合時代的生活戒規
- 299 七、《佛光菜根譚》──應世的智慧
- 303 八、《迷悟之間》──轉迷為悟的祕訣
- 307 九、《佛光祈願文》──祈願的修行
- 310 十、人間音緣──法音宣流
- 313 十一、婦女法座會──以法聚會
- 315 十二、義工講習會──從服務中廣結善緣
- 318 十三、人間佛教讀書會──生活書香化
- 322 十四、每日自課──日日淨化身心的功課
- 325 結論
- 329 星雲大師大事記(一九二七年~二○二三年)
- 1927~1948( 1歲~22歲)
- 1949~1966(23歲~40歲)
- 1967~1977(41歲~51歲)
- 1978~1987(52歲~61歲)
- 1988~1997(62歲~71歲)
- 1998~2007(72歲~81歲)
- 2008~2015(82歲~89歲)
- 2016~2023(90歲~97歲)
- 699 《星雲大師全集》自序
- 704 《星雲大師全集》簡介