223　十二、萬緣水陸法會──平等供養

水陸法會全名為「法界聖凡水陸普度大齋勝會」。據傳，梁武帝為救度水陸空一切眾生脫離苦難，普濟有情，發願設立大型佛事。得到高僧寶誌禪師的啟發，綜合《梁皇寶懺》等，與眾多佛教大德共同制定水陸儀軌，旨為「生亡兩利」，既利益生者，也超拔亡者。此後，水陸法會代代相傳，逐漸成為中國佛教最殊勝隆重、最具儀式感的佛事，其名稱意義如下：

1、法界：指諸佛與眾生本性平等，理常一致，通稱法界。

2、聖凡：指十法界的四聖六凡。佛、菩薩、緣覺、聲聞──四聖，天、人、阿修羅、餓鬼、畜生、地獄──六凡。

3、水陸：指眾生受報之處，分為水陸空三界。但因水中、陸中的眾生受苦較重；天空中的眾生，如欲界天、色界天，受樂較多，因此普濟著重水陸二處，故名水陸。

4、普度：對六道眾生悉皆度化，使令解脫。

5、大齋：指不限制的普施飲食。

6、勝會：除了施食以外，又有誦經持咒的法施，可令受苦眾生心開意解，得法水滋潤，故名勝會。*101

在中國佛教各種法會當中，結緣最廣的就是水陸法會，它不限定參加的對象，法界之內一切眾生都受到邀請。亦可見其憫念眾生之深，濟拔對象包含所有六道眾生，尤其著重關懷受苦較重的水中、陸地眾生。

水陸法會的主要修持精神是平等。大師提到，水陸法會應該稱為「水陸無遮大會」，「無遮」表示沒有門檻限制，沒有高下、尊卑的分別，所有的眾生，我們都歡迎他們前來赴會結緣。相對於許多人看待貧富、大小、強弱的眼光不同，做水陸法會是學習平等心，無論是水裡游的、陸上走的、天上飛的、土裡藏的眾生，都要平等相待，普施結緣。*102

水陸法會這一場無遮大會，不只是物質的供養，還要進行法供養，談話交流。談論的內容包括做人處事、人間的智慧方便等等。因此，大師說，水陸法會是人間最大的佛法聚會，*103 水陸法會就是一種與眾生交流的語言。世界上光是人類的語言就有幾百種，南腔北調，不容易懂。所以人類發明體育，有動作就可以懂；發明音樂，從音階高低就能表達喜怒哀樂。我們要對所有一切眾生，表達友愛、關懷、好意，也要有一種語言，而水陸法會就是另外一種語言。*104

水陸法會結緣的對象廣及法界之內有緣眾生，所以也是一場「法界大會」。大師說：「召開法界大會，也是和十法界的眾生進行一場交流。交流的方法有繞佛、有誦經、有禮拜、有唱念，這個形式，是過去的菩薩、祖師，他們把所體驗到、證悟到的世界記錄下來，讓我們今天也能循著他們的道路走。」*105

水陸法會的壇場又如「選佛場」，如果我們能虔誠禮敬，隨著身心清淨，就能與諸佛菩薩接心，感得護法龍天前來赴會。大師對參加佛光山萬緣水陸法會的信眾開示時即表示，參加水陸法會的次數多了，自然慢慢會感覺到，吃飯的時候，佛菩薩陪你吃飯；睡覺的時候，佛菩薩陪你睡覺。所謂「人和人好，鬼和鬼好」，你們是「諸上善人俱會一處」，心地清淨，再透過灑淨，讓身心更加昇華，當然就能和諸佛菩薩、護法龍天有所感應了。*106

水陸法會分為內壇及外壇，外壇又包含七個堂口：大壇、藥師壇、法華壇、華嚴壇、楞嚴壇、淨土壇、諸經壇等，需要很多的人力、物力，才能如法舉行，所以凡是要舉辦水陸法會的道場，都需要衡量自身是否具備能量條件。中國歷史上，水陸法會最早由朝廷發起修建，時至今日，由信眾共同集資修設者，稱為「眾姓水陸」，如有發大心獨資修設者，則稱「獨姓水陸」。

1973年4月18日佛光山首次啟建水陸法會，初時每五年舉行一次，因為參加信眾回響熱烈，自1992年起每年舉辦，此後列為佛光山年度重要的法會修持。佛光山是菩薩道場，向來以廣結善緣為原則，希望能以萬緣共成佛事，所以又將水陸法會定名為「萬緣水陸法會」，每年都有來自世界五大洲的信眾回山參加，可謂是國際性的水陸法會。

【附注】

*101 星雲大師：〈寺院巡禮篇〉，《星雲大師全集60．佛教叢書18．儀制1》（增訂版），頁273-274。

*102 參閱星雲大師：〈廣度眾生〉，《星雲大師全集139．隨堂開示錄16．集會共修2》（增訂版），頁20。

*103 星雲大師：〈人間最大的佛法聚會〉，《星雲大師全集141．隨堂開示錄18．集會共修4》（增訂版），頁83-84。

*104 參閱註102，頁19-20。

*105 星雲大師：〈十法界在方寸之間〉，《星雲大師全集139．隨堂開示錄16．集會共修2》（增訂版），頁170。

*106 星雲大師：〈灑淨〉，《星雲大師全集140．隨堂開示錄17．集會共修3》（增訂版），頁266。