299　三、效法太虛大師復興佛教

1945年，大師在離開棲霞律學院後，進入有「佛教北大」之稱的焦山佛學院就讀，當時的老師皆是一時之選，如北京大學的薛劍園教授，還有思想開放的聖璞、芝峰、大醒、圓湛等等法師，不但佛學素養深厚，社會知識也異常豐富，講起國文、地理、歷史、生物都是旁徵博引，生動有趣，大師的思想也隨之擴大，進步神速，隨後不斷向鎮江的各大報副刊投稿，展開文藝化之理想，甚至《新江蘇報》、《徐報》報社都曾請大師當副刊編輯。*9

此外，焦山佛學院在當時是最年輕、最先進的學校，大師在院期間受社會新思潮影響，知道有「五四運動」，是知識分子所發起，視宗教為迷信，提出「以科學代替宗教」、「以美育代替宗教」等口號，致使中華文化、佛教都受到災難，加上佛教人才不夠普及，也沒有辦法去抵抗。*10 也知道歷史上「三武一宗」教難，是受本土宗教排擠，也是專制帝王毀佛。

又從同學口中認識了「新佛教」領袖太虛大師，及所提出的教產革命、教理革命、教制革命，僧青年的大師認為要改變佛教，非此不可。認為革新佛教，需要為佛教辦大學、醫院、報紙、電台，甚至於農場、工廠，僧徒不僅要自食其力，更要發心為社會人間服務。*11 另外，透過學院舉辦的講演比賽，也開始面對復興佛教的議題，同時發願：只要能為佛教奉獻，即使粉身碎骨也絕不懊悔。

聽同學們慷慨激昂的發表他們願為復興佛教而奮鬥的呼號，我不禁也跟著熱血沸騰，恨不得衝向前去參加一份。只是徒有熱情是不夠的，回到現實面來看，復興佛教的基地在那裡呢？我不知道！復興佛教的領袖太虛大師遠在重慶，也是遙不可及。但是此時我心裡很清楚，「復興佛教」已經是我們不容逃避的課題，我的雙肩應該要做好擔負這份責任的準備。*12

1946年，太虛大師在焦山佛學院舉辦「中國佛教會會務人員訓練班」，大師即參與了會務人員訓練班的課程，知道佛教要革新，應該從佛教會開始整頓起。培訓期間太虛大師的一句話：「我們要為了佛教！」不斷地在耳際響起。*13 對於建立「新佛教」，也有一些理念，佛教一定要注重內憂外患，這個時代佛教需要改革、需要創新，不能像過去只是契理，重要的是契機。*14

「復興佛教」可說是當時有抱負之僧青年的共同課題，當然大師也不例外，所謂的復興佛教，即是建立新佛教，也就是現代化的佛教，這時已開始在心中醞釀新佛教的藍圖，要有新的制度，要有佛教的事業，弘法要能契理契機；更效法太虛大師，「為了佛教」應該要犧牲奉獻等等。

【附注】

 *9  參閱星雲大師：〈零碎時間寫作〉，《星雲大師全集208．如是說6》（增訂版），頁62。

*10 參閱星雲大師：〈第五章當代人間佛教的發展〉，《星雲大師全集26．人間佛教佛陀本懷》（增訂版），頁322-323。

*11 參閱星雲大師：〈我的新佛教改革初步〉，《星雲大師全集250．貧僧有話要說1》（增訂版），頁250。

*12 星雲大師：〈我的新佛教運動〉，《星雲大師全集201．合掌人生2》（增訂版），頁182。

*13  參閱星雲大師：〈第五章當代人間佛教的發展〉，《星雲大師全集26．人間佛教佛陀本懷》（增訂版），頁335。

*14 參閱星雲大師：〈但開風氣不為師〉，《星雲大師全集249．百年佛緣12》（增訂版），頁95。