472　前言

心懷度眾慈悲願，身似法海不繫舟；

問我一生何所求，平安幸福照五洲。

星雲大師（以下簡稱大師）這段詩偈道盡了他一生的寫照。大師一生弘揚人間佛教、建設佛光淨土，念茲在茲的，無不是普度眾生，把佛法傳播到世界五大洲的心願。曾有媒體在專訪大師時，問到：「為什麼要『佛教國際化』？」大師簡明清楚地回答：「佛教不捨棄一個眾生，有教無類，有需要就給他。」*1可以說，推動佛教國際化，就是與佛陀對眾生慈悲本懷相契合。「有需要就給他」，意味著能積極回應眾生的需求，不離「人間性」的佛教，才能被眾生接受。

綜觀佛教的發展，佛陀自成道以來往來恆河兩岸度眾，使得佛法迅速在中印度傳播開來。後來孔雀王朝的阿育王崇奉佛教，甚至定為國教，還派遣傳教團到各地，使佛教不只傳遍全印度，還到了斯里蘭卡及周邊的亞洲諸國。公元前後，佛教經過絲路西域諸國，傳到東土中國，之後從中國再傳至韓國、日本、越南等地。從佛陀以降，佛教傳播之路從未停止過，歷代高僧大德莫不希望將佛法帶給眾生受益。

近代中國佛教復興的領導者太虛大師，致力佛教改革振興外，推動佛教國際化是其另一個重要心願。太虛大師提出眾多的構想，諸如成立國際性佛教組織，將中國佛教傳播到世界各地，礙於時局因緣不成熟而無法落實展開。星雲大師推動佛教國際化，在世界各地成立道場、創立漢傳佛教界第一個世界性組織──國際佛光會，並且發揮巨大影響力，可說實現太虛大師未竟之志，並帶動佛教迎向新時代的發展。

上海大學文學院程恭讓教授認為：「（星雲）大師在論證其思想主張時，一方面從世界各國佛教發展史的角度，證成人間佛教國際化發展方向的合理性，一方面也根據當今世界『國際化』及『全球化』的發展趨勢，證成人間佛教國際化發展方向的必然性。更進一步，大師還訴諸佛教一切眾生皆能平等成佛的傳統思想，發揮其『生權』理論，證成人間佛教『跨越國界』的『國際觀』，為人間佛教的國際化提供了根本的理論依據。」*2

佛教國際化，是大師人間佛教理論與實踐中，極具代表的一章。大師推動人間佛教國際化，有著豐富的思想理論及內涵，舉其要者：如「地球人」、「走出去」、「本土化」等理念。這些理念乃大師及佛光山大眾一路走來，面對各國形勢、突破種種困難，所積累的弘法印記。大師本著眾生相互關聯，彼此間構成生命共同體的立場，以「地球人」的理念弭平各種差別對立，以慈悲心向世界傳播佛法。走向國際，面對國情、文化、習慣等差異，要能「走出去」，跳脫原有的思惟，以種種善巧方便，找出新的弘法模式，立足各地。最後，還要讓佛法落實「本土化」，在各國生根成長，並與各地社會、文化共生共融。

本篇章將從三個面向來論述，第一節，星雲大師推動人間佛教全球化的過程，將從佛教經典的印證、歷史發展到大師自身走向國際的歷程及規劃為出發。第二節，星雲大師人間佛教全球化理論的主要內涵，則分別探討「地球人」、「走出去」、「本土化」等三個思想與實踐面向。第三節，星雲大師推動人間佛教全球化的重大成就與貢獻，主要以建立五大洲的弘法道場、創立國際佛光會，還有從幾個道場案例來窺探本土化的成果。

【附注】

*1 大師於2008年6月5日新加坡佛光山落成前夕，在道場接受當地《海峽時報》專訪。該篇訪問收錄在星雲大師：〈人間佛教是人要的〉，《星雲大師全集144．隨堂開示錄21．對談專訪3》（增訂版），頁177。

*2 程恭讓：《星雲大師人間佛教思想研究（下）》，高雄：佛光文化，2022年，頁215。