301　四、辦雜誌推動新佛教運動

1947年大師在焦山佛學院，忽然覺得在佛學院讀書無法一展抱負，因此萌念離開，想要到更有挑戰性的地方去創造未來。因此毅然放下學業、放下《新江蘇報》文藝副刊的編輯，向志開上人要求回到祖庭。壯志滿懷，一心想興設學校，開辦農場，冀望能從教育與經濟兩方面著手，作為復興佛教、服務社會的根本。因當地白塔國小校長一職懸缺，有鑑於教育對鄉里建設的重要性，應邀留下出任校長，同時也著手展開興教救世的理想。*15

大師在白塔學校擔任校長期間，也協助大覺寺住持師兄寺務，卻從沒有見過信徒上門來拜佛，覺得這樣的佛教太孤單了。思考為什麼釋迦牟尼佛都住在寺院裡？住在山林裡呢？為什麼沒有走到社會上，或者走入每一個家庭裡？於是立志：

我要讓佛教從山林走上社會；從出家僧眾走到在家的群眾；從寺廟裡走到家庭裡；從談玄說妙的佛教，走到服務社會的佛教；從出家人做課誦、參禪、念佛的佛教，也可以有很多佛教徒共修、聯誼、討論的佛教。*16

在白塔學校大師身兼數職，還要日夜應付國共兩軍來校搜尋異議分子，可說是疲憊至極。有鑑於國勢飄零，人心渙散，再加上當時佛教積弊甚深，連本身自保尚有問題，更遑論發揮濟世度眾的功能。於是，冒著生命的危險，與智勇法師在宜興創辦《怒濤雜誌》，到徐州編印《霞光半月刊》，希望藉助文字的力量來改革佛教，為新佛教的理想大發獅子吼，也獲得大醒法師主編的《海潮音雜誌》讚譽：「佛教又多了一支生力軍！」此外，又赴松江張貼壁報，發送傳單，甚至街頭講演，以宣揚革新佛教、邁出山門、走入社會、廣利眾生的理念，雖然備受舊勢力打壓，但憑著興教護國的熱忱，愈挫愈勇。*17

正值國共相抗，轉為激烈，大師無緣無故地被架走，關了十天以後，由他的師兄花錢買通獄方人士營救，才能免於一死。因為地方不寧，燒殺掠奪之事層出不窮，校務既無法推展，開辦農場的計畫也就擱置下來，因此辭去教職，與一批有心振興佛教的同道相約，前往南京圖謀發展。由於《怒濤雜誌》的關係，南京蔭雲和尚力邀大師和同道們一同管理南京華藏寺，因此接任南京華藏寺的住持，訂立新規約，創建新制度，試圖一展革新佛教的抱負。然而遭受舊惡勢力所阻撓，甚至要置這群僧青年於死地，但大師抱著為教犧牲在所不惜的態度，勇往直前。*18

1948年秋冬，徐蚌會戰，國軍失守，死傷遍野，智勇法師發起組織「僧侶救護隊」，並計劃到台灣受訓，不料卻臨時變卦，大師本來想與華藏寺常住共存亡，為顧全大局，自願負起率領「佛教僧侶救護隊」來到台灣。*19

大師在華藏寺推動佛教改革雖短暫，但這段期間內所吸收的行政經驗，對於日後來台建寺辦學都有莫大的助益。而且心中已有新佛教的藍圖：要辦教育、要辦文化、要辦慈善事業、要組織信徒、要增加佛教人口等。新佛教的未來，一定要服務社會，要和社會民間結合，佛教才能生存。*20

以上，大師歷經棲霞律學院、焦山佛學院的養成教育，度過十年關閉、與世隔絕的青少年時代，從一個原來只知道「觀音老母」的兒童，在自我觀察裡，對自覺自學、自由想像、規劃未來有一些想法；經過新學派老師們的教導，短暫在華藏寺推動「新佛教運動」，及大時代的洗禮，這時已蛻變成長為一名能為佛教現代化勾勒藍圖的僧青年。對於明清以來佛教走向山林遁世、保守、閉塞的情況，亟思為佛教找出一條新的方向，創辦雜誌，主編副刊，為佛教走向通俗化、藝文化、現代化而催生。佛教需要興辦事業，佛教要走上社會，走到在家的群眾等，佛教現代化的理念已沛然萌芽。

【附注】

*15 參閱星雲大師：〈不要做焦芽敗種〉，《星雲大師全集91．往事百語3》（增訂版）頁115。

*16 星雲大師：〈第六章總結〉，《星雲大師全集26．人間佛教佛陀本懷》（增訂版），頁391。

*17 參閱星雲大師：〈勇敢的一面〉，《星雲大師全集92．往事百語4》（增訂版），頁231。

*18 參閱星雲大師：〈做什麼要像什麼〉，《星雲大師全集92．往事百語4》（增訂版），頁52。

*19 參閱星雲大師：〈一念之間〉，《星雲大師全集91．往事百語3》（增訂版），頁33。

*20 同註16，頁392。