287　四、生活律儀百事──將戒律融入現代生活

學佛除了要在生活中修善去惡，更要以「八正道」為生活的準繩。八正道是人間生活的依循，大師據此在傳統佛教的清規、戒律基礎上，結合現代生活的特點，寫下「生活律儀百事」，內容包括「僧信共遵」的社會律儀、居家律儀、人事律儀、生活律儀、自然律儀、國際律儀、教育律儀、信仰律儀等八類八十條，以及「僧眾應行」的律儀二十條。*199

關於「生活律儀百事」的內容，詳細可參閱《星雲大師全集．人間佛教的戒定慧》，以下僅就「僧信共遵」的八類，各例舉二則條目內容：

1、社會律儀

（1）經濟生活要合於「正命」，不從事非法或殺生的職業，例如販賣軍火、毒品、人口、假藥，或從事屠宰、私釀、淫業、無照行醫、製造及販賣黑心食品等。

（2）處世要誠信，待人要和睦，不處心積慮算計別人，不因妒嫉而容不下別人，進而奉行「三好」運動，人人「做好事、說好話、存好心」，帶動社會善良風氣。

2、居家律儀

（1）家中成員要主動從事家務，裡外環境要打掃清潔，物品使用後隨手歸回原處，經常保持室內的空氣流通、窗明几淨、整齊明亮。

（2）客廳、廚房、浴廁等使用後，隨手整理潔淨，以方便他人使用。

3、人事律儀

（1）尊重別人隱私，不可窺人私密，不可揭人之短，不可搬弄是非。

（2）平常辦公桌應收拾整潔，物品不可雜亂堆置，尤其要愛護公物，如護己有。

4、生活律儀

（1）晚間十時以後，不打電話找人閒聊，也不宜洽談公事。撥打越洋電話，應該注意時差。偶有特殊情況，自當例外。

（2）出門行車，要遵守駕駛禮儀，守法忍讓，不可違反交通規則，不得亂鳴喇叭，不要製造噪音，不排放廢氣汙染，不胡亂飆車。

5、自然律儀

（1）不可任意棄養寵物，不做不當的放生，應該積極護生，尤其給人因緣，放人生路，就是最好的護生。

（2）愛護花草樹木，不可隨意採摘，進而要熱心參與植樹造林等綠化工作。

6、國際律儀

（1）提倡國際之間語言要溝通、文化要交流、種族要平等、經濟要互助、物質要互通。四海之內，如兄如弟，大家要做「地球人」。

（2）國際間遇有重大災難，應該本著人道精神，迅速提供救援，彼此相互幫助，要有「人飢己飢，人溺己溺」之「共生共榮」的關懷。

7、教育律儀

（1）終身教育：學習是一生的事，所謂「活到老，學到老」，要永續學習。學習最重要的是──學習服務，學習奉獻，學習利人，學習尊重異己，學習共生和諧。

（2）全人教育：要能自覺，要能明理，要有自動自發的自我學習精神，要自我突破，要能如禪師們不斷「提起疑情」、「參究話頭」，更要明白自己何去何從。

8、信仰律儀

（1）人生應該及早規劃修道生活，如參加三皈五戒、八關齋戒、短期出家、遊學參訪等，或投入義工服務的行列。

（2）布施時，應該量力隨喜，要做到不自惱、不自苦、不懊悔的布施，並且應該選擇從事教育、文化、慈善、修持等對舉世有貢獻的正信道場，做為種植福田的準則。

「生活律儀百事」含蓋的層面廣泛，有：政治、軍事、經濟、職業、處世、衣食住行、倫理、親子、主僱、合夥、同事、朋友、親屬、士農工商之往來、語言、行為、人際、旅行、會客、環保、生態、寵物、放生、種族、人權、生權、戰爭、學習、服務、技能進修、尊師重道、每日定課、規劃修道生活等等。中國人民大學張文良教授認為，大師所提出的現代律儀，對人類建構公共倫理深有貢獻：

從佛教發展史來看，原始佛教的戒律主要關注「私」的領域規範，而大乘佛教則強化了「他者」意識，其戒律和清規著眼於調整及規範自我與他者關係；星雲大師的現代律儀，則通盤規範自我、他者與社會「公共世界」，是人類建構公共倫理的重要成就。*200

「生活律儀百事」從字面上看，是一條條的僧信規範，實則蘊含了大師對人間佛教落實於人間社會的思考。四川大學段玉明教授在指出「生活律儀百事」的特色時，即表示：「其契合了人間佛教社會性、世界性、生活性的本有特色，其現代性、廣泛性與易持性均非傳統佛教戒律清規所可比擬。」*201

【附注】

*199 詳見星雲大師：〈人間佛教的戒學〉，《星雲大師全集27．人間佛教的戒定慧》（增訂版），頁63-79。

*200 張文良：〈人間佛教與當代公共哲學的建構〉，收入《星雲大師全集386．專家學者看佛光山6》（增訂版），頁372。

*201 段玉明：〈人間佛教需要自己的戒律規範──星雲大師〈我訂定佛教新戒條〉讀後〉，《人間佛教學報．藝文》第31期，高雄：財團法人佛光山人間佛教研究院，2021年1月，頁37。