732　六、從地域到全球化布局

美國西來寺的建設，可以說是佛光山僧團踏進全球弘化的第一步。大師說自己的一生總是隨順因緣，給人歡喜，並且堅持「永不退票」的承諾。1987年在佛光山信徒大會中，通過決議在美國洛杉磯哈仙達崗籌建西來寺。大師隨即派遣慈莊法師等弟子，經歷過Gardena、馬場、白塔寺等道場，及六次公聽會與百餘次的協調會，歷經十年，於1988年完成西來寺的建設：

西來寺的籌建與完成，讓佛光山走出去，成為國際性的道場，接待過許多國際貴賓與各國信眾，其風格融合中國傳統寺院建築與現代化設備。爾後多所美、歐、非、大洋洲等海外道場亦皆以西來寺為建設藍本。

在歷任住持的帶領下，西來寺舉辦過許多具指標性的大型活動，開創在美國弘法的第一，推動佛光山全球弘法事業，進一步讓佛教於各地播種生根。*220

西來寺的建設，開啟佛光山的國際弘法的大因緣。幾十年來，佛光山在全球近三百所寺院和事業，並在七十多個國家和地區建立佛光會，數千個分會，會員達數百萬人，王彬教授認為，佛光山在世界各地已然形成一個有廣泛影響力的全球性的佛教團體，這些道場除了發揮傳統意義上的宗教功能，更具備大眾文化的教育傳播功能。寺院或道場既是弘法中心，也是教育中心。佛光山的弘法體系，已經成為一個具有廣泛參與性的現代化佛教體系。真正實現「佛光普照三千界，法水長流五大洲」的弘願。*221

全球五大洲道場，進行跨文化適應，本土化弘法，同時推動全球共修。什麼是本土化？大師說，本土化是奉獻的、是友好的，大家依照各地的文化思想、地理環境、風俗民情的不同，發展出各自的特色。「本土化」不是「去」，而是「給」，希望透過佛教，給當地人帶來更充實的精神生活，這正是人間佛教秉持回歸佛陀本懷的精神，才能給人接受。

人間佛教在世界各地的傳播，除了要適應不同的政令、文化之外，就是和基督教、天主教、回教等信仰的互動。因此，在海外傳教，因為當地多信仰天主教、基督教，因此大師鼓勵他們可以有二種信仰。就如同我們在學校念書，喜歡文學的同時，還可以選修哲學的道理一樣。*222

北京大學季羡林先生（1911-2009）曾說：「今世之談文化交流者多有這樣的看法：一種陌生文化進入本土時，往往要經過四個階段：進入、碰撞、適應、融和。」*223

正因為大師本土化是「給」而不是「去」的理念，佛光山在世界各地的弘法，讓「碰撞」降到最低，以尊重和包容的精神理念，讓人間佛教得以數十載的歲月，在世界各地給人接受，間接成為中華文化的傳播者。

在全球化的過程中，文化和教育是主要的核心。正如大師所教示：「佛光人要發揮國際性格，胸懷法界，不分地域、種族、國界、宗教，在世界每一個角落，透過文化、教育，來淨化人心、福利群生。因為唯有文化，才能無遠弗屆，深入各地；唯有教育，才能從根本淨化心靈。」*224

香港中文大學陳劍鍠教授認為，大師以此中心思想作為引導，尊重各國、各區域的文化多樣性與平等性，並為其提供發展資源，豐富各民族區域的文化生活，同時將佛教的平等觀實踐開來。換言之，唯有在平等的對待之下，多樣性及多元化才得以保存。透過這樣的理念，佛教的布教事業得以在全球五大洲持續開展，並不斷攀陟高升。

大師說：

宗教家是無國界的，全球化時代已然降臨，每個人都要有地球村、地球人的宏觀，大家在台灣相互尊重包容，儘管意見有些許不同，卻能和諧發展。世界和平、眾生平等是佛陀的教法，更是普世的價值，不同族群與國家，應相互尊重包容。我一生都遵循佛陀教法，弘法利生、尊重包容、同體共生、慈悲忍讓，並給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便，永遠追求世界真正的和平。*225

佛光山的全球弘法始於美國西來寺，逐步拓展至五大洲，大師以「本土化」不是「去」，而是「給」，的理念，尊重各地文化，推動佛教的國際化與現代化。尤其佛光山在世界各地以文教傳播佛法，使佛法超越宗教範疇，成為促進世界和平與眾生平等的力量。透過尊重、包容與多元交流，佛光山構建了全球性的弘法體系，使人間佛教在國際社會中扎根、發展，並惠及大眾。

【附注】

*220 星雲大師：〈《佛法西來二十五──西來寺二十五週年紀念特刊》序〉，《星雲大師全集229．人間佛教序文選3》（增訂版），頁56。

*221 王彬：〈菩薩行的現代轉型──以星雲大師人間佛教理論實踐為中心的探討〉，收入《2017星雲大師人間佛教理論實踐研究》，高雄：佛光文化， 2018年，頁153。

*222 星雲大師：〈第五章　當代人間佛教的發展〉，《人間佛教佛陀本懷》，頁240-308。

*223 季羡林：〈序〉，收入《20世紀中國學術大典．宗教學》，福州：福建教育出版社，2000年，頁3。

*224 星雲大師：〈佛光宗風〉，《星雲大師全集35．人間佛教語錄3》（增訂版），頁165。

*225 星雲大師：〈地球人的宏觀〉，《星雲大師全集208．如是說6 》（增訂版），頁300。