198　三、參禪修定──人間生活禪

參禪修定是一種找回自性的修持法門，透過禪定的功夫，由定發慧，可以顯發人人本具的清淨佛性，生活裡如果能有禪心，處世就有慧巧，在人間就能隨緣自在，所以自古以來，禪定一直是佛教各大宗派共行的修持法門。

對於參禪的意義，大師如此闡述：我們的念頭，前念起，後念又來了，前念走了，後念又來了，念念生滅，念念不停。所謂「不怕妄念起，只怕覺照遲」，參禪就是要對這些妄想煩惱有警覺性。心一下子想到過去，一下子想到未來，一下子又想到什麼東西，沒有規則，亂想一通，這就是妄想。有時候，妄想不容易克服，所以，在禪堂裡就有對治散亂心的方法，將你的心定在所緣境上面。比方用觀想的方式，觀想佛像的莊嚴、觀想光明無限，或者參話頭，把心念集中在一個話頭上，例如參「念佛是誰」，參到最後，你能念念在心中，念念不離心，就會有成就。*57 參禪重在精神的統一，意志的集中，置心一處，則無事不辦。

作為佛教的重要修持法門，參禪重要的是明心見性、認識自己，其本意也就是去除我執、止息妄想，最終達到身心自在。大師在佛光山禪淨法堂裡懸掛「萬古晴空，一朝風月」詩偈，意謂在禪定裡，沒有時間的長短，沒有空間的遠近，沒有人我的是非，剎那之中有永恆，一念之中有三千。*58 一個人能有禪定功夫，心會很寧靜，不容易受外境影響而情緒起伏，一切自能隨遇而安。

有別於古代叢林裡的禪堂不對外開放，僅是讓僧眾參禪打坐，佛光山禪淨法堂自1993年興建完工以來，開放給僧信四眾入堂參修，每年不定期舉辦禪修活動，如精進禪七、五日禪、三日禪等，致力於社會人心的淨化。佛光禪法乃立足於人間佛教的基礎，以菩提心為修持核心，因應時代所需而提出的禪法，大師將之定名為「人間生活禪」。對於人間生活禪禪風，大師的主張如下：

禪修目的，在於般若、自在、菩提的圓滿果證──般若生活，自在人生。

禪修思想，在於平常、平實、平衡的意境涵養──但盡凡心，別無聖解。

禪修內涵，在於信心、道心、悲心的長養增進──不變隨緣，慈悲喜捨。

禪修行持，在於規律、簡樸、惜福的用心實踐──依戒生活，知足澹泊。

禪修精神，在於承擔、無畏、精進的落實行履──自心是佛，直下承擔。

禪修運用，在於生活、生趣、生機的權變妙用──觸處皆道，機趣無限。*59

引文一開始，大師提到人間生活禪的目的，在於體證「般若、自在、菩提」，以期擁有「般若生活，自在人生」。這不僅說明了禪要在生活中體現，在一切處實踐，也指出了禪的本質是「般若」，從而在「但盡凡心，別無聖解」、「不變隨緣，慈悲喜捨」、「依戒生活，知足澹泊」、「自心是佛，直下承擔」、「觸處皆道，機趣無限」的踐行中，得到禪的妙趣，實現自在人生。

浙江社會科學院陳永革教授認為，大師所倡導的「禪」，乃立基於菩薩道的思想，秉持人間佛教的理念，既具有傳統禪法的規範性，更體現了現代人的現實生活方式，而展示出其日常化和行動化。因此，人間生活禪的特質是：「融傳統禪法（乃至佛法）於現實生活的，無疑體現了『佛光禪』的現代性與人文性。」*60 大師在繼承傳統禪法的同時，尤強調道在日用之中的禪法精神，突顯了人間生活禪的特色，是適合每個人修持的禪法。

禪是繁忙生活中安定身心的良方。在複雜紛亂的社會裡，人人都需要禪定的力量，倘若能夠每天利用幾分鐘靜坐，乃至每隔一段時日到寺院裡參加禪修活動，將有助於我們平衡身心，擴大生命的境界。離開了蒲團，禪修在平常生活中的運用，也能如大師所倡導的「禪修運用，在於生活、生趣、生機的權變妙用──觸處皆道，機趣無限」。

【附注】

*57 星雲大師：〈談禪堂生活〉，《星雲大師全集124．隨堂開示錄1．教育講習1》（增訂版），頁241。

*58 星雲大師：〈禪與現代人的生活〉，《星雲大師全集120．講演集8．禪學與淨土》（增訂版），頁133。

*59 星雲大師：〈禪林規範與典故〉，《星雲大師全集57．佛教叢書15．宗派1》（增訂版），頁76。

*60 陳永革：〈從「佛光禪」看當代禪法修學的人文特質〉，《2014星雲大師人間佛教理論實踐研究（下）》，高雄：佛光文化，2014年，頁672-673。