063　引言

1949年大師初抵台灣，當時台灣佛教信眾雖多，但存在嚴重的認知偏差。民眾把神教、民間信仰與佛教混為一談，拜佛單純是為了求福，忽視了佛教教義的核心價值，致使佛教被外界誤解為迷信，社會影響力十分有限。同時，寺廟管理秩序混亂，僧伽教育匱乏，僧眾弘法積極性不高、弘法活動形式單一、缺乏有效的傳播方式等，嚴重阻礙了佛教的發展。面對台灣佛教當時積弊叢生的複雜困境，大師深感改革刻不容緩，堅定地開啟了改革探索之路，而宜蘭則成為其重要實踐起點。

1953年，大師應宜蘭信眾之邀駐錫雷音寺，開啟了在當地的弘法之旅。此階段成為他深入實踐人間佛教理念、推進人間佛教方向的重要契機，同時也是他為台灣佛教探索出路的重要階段。大師回憶起在宜蘭的經歷：

有很多的青年來聽我講說佛教，也有一些宜蘭中學、宜蘭農校、蘭陽女中、通信兵學校的軍官、老師來跟我做朋友、做信徒，來跟我們唱歌，成立歌詠隊、弘法隊，甚至文理補習班等。⋯⋯在我認為，出家人和信徒應該要融和，所以，我就讓信徒到寺廟裡來參拜，跟我一起課誦、修行。我也辦了念佛會、禪坐會、婦女會、青年會、學生會、兒童班，舉辦各種活動等等，以此做為方便，接引所有社會各界不同的人士。*72

在宜蘭，大師積極開展多種形式的弘法活動，致力於將佛教教義與當地社會文化緊密結合，推動佛教在民間的生根。他尤其重視佛教青年化工作，通過組織各類團體活動，如成立念佛會、禪坐會、婦女會、青年會、學生會、兒童班等，吸引不同年齡段、不同社會背景的人群參與，為他們提供了一個接觸和深入了解佛教的平台。通過這些活動的舉辦，大師成功地將佛教的影響力拓展到社會各個層面，使佛教成為當地民眾生活中不可或缺的一部分。雷音寺成為當地佛教的重心，吸引了眾多信眾前來參與共修。同時，大師積極投身佛教教育事業，開辦了慈愛幼稚園、兒童星期學校、國文補習班等，親自參與教學，培養人才，引導青年理解佛法，培養其社會責任感，為佛教傳承發展注入新活力。

隨著宜蘭弘法實踐的深入推進，大師不僅在當地積累了一些經驗，也獲得當地信眾的支持與認可。在此基礎上，大師再次審視時代趨勢與大眾需求，進一步觀察台灣佛教的未來發展。1960年，大師於《人生》月刊發表〈當前的佛教應做些什麼？〉一文，強調佛教需在多方面發展，如創辦佛教大學、設立電台、辦日報、成立電影公司、開辦佛教醫院，甚至組織佛教籃球隊，「今後的世界，是一個競爭才能生存的世界，佛教一定要從多方面發展，才有興隆的希望」。*73而實現這一理想的過程中，有一個關鍵轉捩點──1963年的東南亞、東北亞訪問之旅。

程恭讓教授在〈星雲大師人間佛教思想理論1.0版及其成就──以〈六年來台灣佛教的趨勢〉一文為中心〉中指出，對比1956年的〈六年來台灣佛教的趨勢〉提出十個方向來論台灣佛教之改變，和1977年《佛光學》提出十六點佛光山對台灣佛教的影響，可以觀察到不同時期佛教發展的思想觀念，存在著先後承接與持續發展的軌跡，這表明了「佛光山的貢獻及其在帶動台灣佛教的發展方面取得成就」。*74這種發展軌跡體現了台灣佛教在不同階段的探索與演變，而1963年大師參加由中國佛教會組織的「中華民國佛教訪問團」，並擔任發言人，前往東南亞、東北亞的訪問，對他在人間佛教的發展進程起到了關鍵的推動作用，並成為他思考人間佛教轉型的關鍵轉捩點之一。

那一次，我們一行訪問了香港、菲律賓、日本、馬來西亞、新加坡、泰國等國家地區，尤其到印度朝聖，親炙了佛陀的祖國，那是我最大的心願。這對我個人來說，更增加了許多對佛教的見解、認識。*75

在訪問期間，大師目睹各地教界長老突破傳統、結合當代大眾需求所開展的弘法模式，深受震撼。武漢大學文學院教授吳光正認為，「這次參訪，不僅強化了星雲大師的宗教革新理念，而且完善了他的宗教革新藍圖」。*76此次參訪所撰寫的訪問日記，與1963年前前後後大師在《覺世》旬刊上發表的社論相輝映，體現了他宗教革新的基本理念。而後結集出版為《海天遊踪》，佛光山的諸多宗教性格，在這部宗教遊記中也得以充分展現。符芝瑛女士於《雲水日月》也提到：「這一趟歷時八十天的旅行中，他不斷觀察比較各國佛教的優劣，也開始琢磨佛教前途與國際化的關聯。」*77

大師在東南亞、東北亞訪問中，積極考察佛教在各地的發展情況，其見聞對佛光山開山後，如何融入社會順應時代發展，給予大師很大的啟發，促使他更深入的反省與思考。以下將以《海天遊踪》為主，從七個方面探討大師推動人間佛教現代化之路。

【附注】

*72 星雲大師：〈第六章　總結〉，《星雲大師全集26．人間佛教佛陀本懷》（增訂版），頁394。

*73 星雲大師：〈當前的佛教應做些什麼？〉，《星雲大師全集232．雲水樓拾語2》（增訂版），頁18-19。

*74 程恭讓：〈星雲大師人間佛教思想理論1.0版及其成就──以〈六年來台灣佛教的趨勢〉一文為中心〉，《星雲大師人間佛教思想研究（上）》，頁309。

*75 同註72，頁399-400。

*76 吳光正：〈《海天遊踪》與星雲大師的宗教性格〉，《宗教實踐與星雲大師的早期文學創作》，高雄：佛光文化，2017年，頁308。

*77 符芝瑛：〈第九章　佛法弘揚億萬國中〉，《雲水日月──星雲大師傳（上）》，台北：天下遠見，2006年，頁186。