412　三、倡導佛教現代化的藝文人生

大師認為在世界性的宗教中，以佛教的文物最為豐富。尤其佛教藝術的形成，是以人為本，在審美與信仰之間，有著不可分離的關係，兼具宗教和藝術的雙重功能。*204 現代化道場應該佛教與藝文合一，重視文化、美感，讓大眾養成美學的生活、習慣。

大師對於藝文的提倡，可追溯至1945年讀焦山佛學院時，曾提議舉辦「佛教古物展」，對當年保守的佛教界而言，可說是創舉，竟蒙雪煩院長允准。雖沒有辦活動的經驗，但如火如荼地規劃、聯絡、布置、文宣、發動，在焦山的華嚴閣展出，竟然吸引了數十萬人前來參觀。*205 因此在建設佛光山時，將道場融和佛教與藝文的內涵，讓朝山信徒均能領略文化之美，以宗教藝術淨化人生。

（一）佛光山一窟三館藝術擺渡

大師表示，在佛教，「此岸」是迷、是苦，「彼岸」是樂、是清淨。而「渡」，則是從生死煩惱迷惑的此岸，到達覺悟解脫涅槃彼岸的方法。佛教的藝術展現，是其中的方法之一。設立佛教文物陳列館、佛光緣美術館，希望大眾都能藉由欣賞佛教藝術之美，參加藝術教育活動，能渡到清淨、祥和、莊嚴、安樂的彼岸。*206

1、淨土洞窟極樂佛國經變

淨土洞窟，位於佛光山不二門兩旁山澗之地，歷經十一年建設，於1981年完工，是國內首座依《阿彌陀經》極樂世界所興建具有教育意義的場景。大師的理念：一般講說《阿彌陀經》要花上兩個禮拜以上的時間，而且還是每天講。現在的觀光旅遊，兩個禮拜已經遊歷許多國家，佛教怎麼兩個禮拜只跑一個西方極樂世界，還在紙上談兵？所以設計「淨土洞窟」，希望讓大眾在兩小時之內，知道西方極樂淨土是什麼情景。*207

在興建之初，有人建議：「為什麼不建十八層地獄，讓人看了心生恐懼，從此不敢做惡事？」但大師覺得，信仰，不是給人恐懼的，與其讓人心生恐懼不敢作壞事，不如建設極樂淨土，使人嚮往它的殊勝美好而行善積德，這不是更積極嗎？*208

其館內分為三大部分，東面是佛陀於祇園精舍為弟子宣說《阿彌陀經》的盛況，會中千二百五十人俱大阿羅漢，和諸大菩薩，栩栩如生，唯妙唯肖。中間橫道是九品往生洞，壁上浮雕是佛陀為頻婆娑羅王及王后講《觀無量壽經》的故事。西面為極樂世界景觀，以雕塑、描繪，勾畫出極樂世界的莊嚴，令參觀者有身歷其境、親臨佛土之感。透過藝術家的手法，具體呈現極樂世界的景致，是佛教美術、雕刻藝術的具體表現。

在八○年代的台灣，淨土洞窟裡，從鸚鵡、舍利、迦陵頻伽眾鳥和鳴，法音宣流，到七寶行樹、八功德水、天女飛行、萬眾念佛，都是動態的設施，這樣的建築設備充滿科技感，就如同迪斯耐樂園一樣，非常引人注意，每天都有千人以上參觀。

2、寶藏館信仰的無限寶藏

大師年輕時就立志為佛教設立一座寶藏館，同道們得知，都笑大師一文不名，還異想天開。*209 大師為了完成這理想，早年在各處弘法時，就留心佛教文物的蒐集。經常省下飯錢，作為購買文物的費用；忍受手酸腿麻之苦，不遠千里捧回石雕佛像，甚至遭受同道譏諷，認為是在跑單幫，但大師從不加以辯解。因此在佛光山開山不久，就在現在的佛光山叢林學院裡，設立可以陳列佛教文物的櫥櫃，讓前來參觀叢林學院的信眾，也能欣賞佛教藝術之美。

歷經多年籌備，佛光山文物陳列館，於1983年正式啟用， 2003年更名為「寶藏館」*210，為台灣第一所專門典藏佛教文物的博物館。在建設佛光山之初，大師的理念：光靠我個人講說，靠佛光山的徒眾講說是不夠的，能有多少人願意聽聞佛法？如果建一個美術館，就能度喜歡藝術的人士到佛門來，因此建設「佛教文物陳列館」，讓來到佛光山的大眾，可以到寶藏館欣賞。文物雖然不是很有價值，卻有歷史及教育的意義；在寶藏館裡可以感受到信仰的真善美、信仰的無限寶藏。*211

3、佛光緣美術館美學無界

大師表示，藝術無國界，倫敦博物館的人像雕刻，法國羅浮宮的美術繪畫，全世界無人不同感其美、其真、其和諧。繪畫雕刻等藝術可以打破國界，讓感情交流，具有促進人類和諧的功能。*212 佛光山開山以來，不斷致力佛法人間化、生活化、藝文化，藉由藝術、文化帶動佛法的弘傳，淨化人心，接引不同根機的眾生，「佛光緣美術館」就依這樣的精神目標而設立。目的在於給人歡喜，給人希望，帶來心靈的淨化、和諧與安詳。同時，也提供藝術工作者一個展覽空間和展示舞台，更期盼「以藝術會友」，為社會大眾免費提供寓生活於學習、寓修行於休閒的美學優質場所。*213

自1988年起，佛光山先後在美國西來寺、澳洲南天寺、法國巴黎法華禪寺、馬來西亞東禪寺、紐西蘭佛光山、宜興大覺寺、菲律賓萬年寺、日本法水寺、佛光緣美術館總館、佛光山佛陀紀念館等地設立美術館，至今已成立二十七所。

對於佛光緣美術館而言，「收藏」世界最珍貴的文物，不是主要目的，而是透過展覽，舉辦教育推廣，促進親子關係、社會人際關係的和諧，期以藝術弘揚佛法，以教育淨化心靈。對於佛光緣美術館的發展，除了落實人間佛教的精神，大師期盼該館成為大眾的生活去處，讓生活品質達到真、善、美的理想，從中充實內在精神食糧，提升人生的價值觀。期待它以傳播佛教為理念，以教育服務社會、淨化人心，成為走入每個人生活的美術館。

4、宗史館弘法歷史的軌跡

佛光山宗史館於1997年，開山三十週年時成立，位於如來殿二樓。館內收藏自宜蘭雷音寺早期弘法的資料，呈現大師弘法七十餘年的歷程，及開山五十多年來的歷史。館內共分文化出版、教育人才、慈善福利、開山大師弘法、國際佛光、法脈傳承等六個展覽區，並以數據、圖片、模型介紹佛光山，可提供僧俗弟子了解多樣貌的佛光山。

在宗史館外面開放式的歷史走廊上，展出佛光山開山、傳戒、會議、青年團、佛學講座、國際交流等等重要弘法活動的照片。這些照片見證佛光山歷年來舉辦千人、萬人以上的弘法活動，可以留給後人慢慢來研究。因此想了解佛光山從創辦以來，走過的艱辛足跡及人文歷史，都可以從巡禮宗史館一窺得見。

（二）佛陀紀念館傳教育弘文化

1992年，大師在《星雲日記》中表示：多年來的理想，就是要建一座可以傳揚千秋萬世的佛教文化藝術館，不但可以媲美故宮博物院，亦能集教學、展覽、收藏等功能於一體，努力做到「佛教與藝文結合」的目標。*214 在2011年於佛陀紀念館落成時實現了集合教育性、文化性、宗教性於一體的理想，翌年（2012）即獲「國家建築金獎──文化教育類金獅獎」；2014年獲得國際博物館協會（ICOM）認證，成為該會最年輕的正式會員。佛陀紀念館以各項藝術展覽、教育推廣、文化交流、地宮收藏時代文物等服務，讓民眾不分男女老少，可以從中增加美學、智慧、道德、人格。

1、地宮保存人類文明智慧

佛陀紀念館為供奉佛陀真身舍利而建，「本館」是佛陀紀念館的主體建築，也是舍利之所在。本館的面積共四千坪，地下設有四十八座地宮，每一座地宮收藏一、兩千件文物，計劃用六年的時間，向全世界徵集當代文物。此後每一百年開啟一座，要四千八百年才能全部開完，讓當今的文物都可以給未來的子孫做見證、研究。當一百年後第一批文物出土，會再放入新的文物，以後的每一座地宮都這樣循環，就可以讓文化傳承永續不息。

地宮內文物不一定是高價珍寶，重要的是不容易壞。以目前（2024）來說，第一批各方捐贈的文物，就有：台北震旦行陳永泰先生捐贈的法門寺地宮文物、韓國通度寺贈送的佛陀金襴袈裟、泰國僧王贈送的金佛、泰皇贈送的佛陀十大弟子舍利等，還有各個朝代的錢幣、工藝品、生活用品等。這些文物經過百千年後，能提供未來的人研究這個時代的生活、文化，是非常有歷史意義。 

2、壁畫雕塑推動生命教育

館區的長廊壁畫，有「佛陀行化圖」、「禪畫禪話」，乃至「護生畫集」等，都是探討生命與心靈的生命教育教材。希望大家藉此都能對自己的生命、教育、文化、前途與未來，重新省思。

護生圖：宣揚佛教的慈悲護生、不殺生，以推廣校外教學、重視生命教育為主軸，共計七十幅。內容選自《護生畫集》，弘一大師題詩撰文、豐子愷畫，「以藝術作方便，人道主義為宗趣」，從圖像轉變成立體浮雕，位於八塔長廊外牆，並穿插書卷窗樣式的大師《佛光菜根譚》，由書法名家書寫。希望大眾在觀賞護生圖同時，能尊重生命、長養慈悲心。

佛陀行化圖與古德偈語：位於菩提廣場兩側廊道壁，刻有二十二幅的半浮雕「佛陀行化本事」，其中再搭配二十二幅的「古德偈語」。述說佛陀行化的故事，將其一生重要的弘化事跡和教法，以書畫展現出來。「佛陀行化圖」由藝術家施金輝所繪、葉先鳴老師水泥雕塑、彩繪家陳明啟共同完成，讓參訪者隨著佛陀行化故事，看見佛陀的容顏、領悟佛陀的教法，學習佛陀不捨一眾生的慈悲精神。「古德偈語」，則是大師特別從佛教經典中，精選讚佛功德的詩偈與經文，讓大眾明了佛陀的人間性格與大眾性格，以書法文字表達佛教義理的內涵。

禪畫禪話：大師有鑑於現代人因生活的動盪、紛亂，造成焦慮、緊張等，而禪法是最能安定身心的力量，禪畫可廣收寓教於樂的效果，因此設立禪畫禪話壁畫。位於菩提廣場兩側外牆，將畫家高爾泰、蒲小雨伉儷依《星雲禪話》所繪的禪畫作品，製作四十幅浮雕。透過浮雕藝術之美，讓參觀者領悟禪者的慈悲、智慧、灑脫、幽默精神。

十八羅漢與八宗祖師像：矗立在本館前的菩提廣場兩側，由藝術家吳榮賜所作的十八羅漢與八宗祖師像，以青斗石刻鑿而成。「十八羅漢」，包括大迦葉、舍利弗、須菩提、迦旃延、羅睺羅、阿那律、阿難陀、富樓那等，每尊羅漢的神韻、動作都栩栩如生，展現出證悟者的風範。在十八羅漢當中，大師特別增加大愛道等三位女羅漢，合乎時代性精神。「八宗祖師」，代表整個佛法是一體的，佛光山倡導八宗兼弘，解在一切佛法，行在禪淨共修。這些人物即代表：佛法僧三寶具足、行解並重、宗派融和、男女平等涵義。*215

3、文化藝術展覽兩岸攜手

本館除了一樓地宮還原館、佛教節慶館、佛陀的一生、佛光山宗史館等四個常設展廳外，二樓另設有四個藝術展廳，自2011年落成後，即與中國文物交流中心簽署五年合作協議，至今已邁入第三個五年。2012年首推中國北方佛教藝術，展出山東青州龍興寺佛教造像。2013年則匯集中國西方佛教藝術，計十六家博物館聯合展出絲綢之路出土的重要文物。2014年五大博物館首度聯合舉辦中國南方佛教藝術展。2015年展出明清水陸畫，2016年展出東方佛教藝術，全面展示佛教從印度傳入中國的途徑及本土化發展。乃至2023年與敦煌研究院合作，歷經十年策劃的敦煌藝術特展，千年的世界文化遺產在台灣大放異彩。

佛館與大陸各博物館合作，促進兩岸的文化交流；推動佛教結合藝術，提升人生價值，加深佛館與社會大眾、社區的關係，成為屬於每個人的博物館。

4、大覺劇場促進國際交流

大覺堂位於本館二樓，挑高三層樓的空間，可以容納近兩千人。此一專業劇場，配置多功能與高科技的設備，是一流的表演劇場。大師希望大覺堂一切情境都是動態的，就像置身在佛國世界一樣。佛陀說法的聲音，能很真實的在空中迴盪，雄厚、莊嚴、慈悲，遙遠而宏亮，字字句句透入人心，讓來到這裡的參訪者，都能帶著歡喜與平安回家。

大覺堂是以提升融和宗教藝術為首要目標，並建立國際交流平台，邀請國內外知名表演團體及藝術家演出。至今已有許多世界著名的表演團體：北京京劇院、菲律賓藝術學院、馬來西亞舞蹈學院、台灣尚和歌仔戲團、國光豫劇團、四川劇團等來獻藝，讓民眾免費欣賞人文藝術，提升心靈的資糧，同時認識新時代的佛教藝術。

佛陀紀念館空間規劃、展覽、表演等軟硬體的建置，讓佛教藝術無形中發揮潛移默化的功能，提升來館民眾的藝術與生態美學涵養。

（三）一筆字作佛事以覺悟有情

大師表示，佛教的詩偈、法語、書畫具有啟迪人心的作用。所以舉辦書法展，因為文化具有無形的影響力，參觀者可能看到一句話而改變一生。書法作品可以建立人和字的關係、人和道理的關係，人和佛理的關係，讓心靈可以得到洗禮。*216

1、覺有情墨跡展看出佛法

2005年4月，受到馬來西亞國家畫廊前館長Ms. Wairah邀請，以大師書法至館方展出，並接獲各國美術館邀展，因此由佛光緣美術館總部籌畫了「覺有情──星雲大師墨跡世界巡迴展」。作品內容為大師四十多年來贈予信眾、弟子的書法，可歸納為修行箴言、祝福法語或每年春聯賀詞等，以作為佛光人對國家社會、自身做人處世，及自我修持的方向等。首展於馬來西亞國家畫廊展出後，緊接著至美國西來大學、柏克萊大學、大陸湖南省博物館、南京博物院、台北國父紀念館、香港大學、澳洲維多利亞美術館、新加坡與加拿大等七個國家地區巡迴展出。以「覺有情」做為大師書法的展覽名稱，館長如常法師表示：

一是大師題寫墨寶都是為了令眾生歡喜，滿眾生之願，書寫中，無不希望擁有者都能獲得祝福，或日日見法，心生法喜安樂；二乃大師五十年來的弘法，不管是在教育、文化、慈善與弘法的努力上，皆希望讓大眾從自我的生命中覺醒，於日常生活中存好心、做好事、說好話。因此展出的目的也是希望書寫的內容能覺悟一切有情。*217

對覺有情墨跡展，大師則表示：「在我書寫的一字一句裡，都沒有什麼華美豔麗的文辭，也沒有感懷抒情的詞語，只是想透過文字，表達一點人間佛教對現實生活的提起與幫助而已。」*218 透過文化、藝術交流，希望大家從墨跡中看出佛法，每一句法語皆具淨化人心的功效。

2、一筆字書法請看我的心

大師因罹患糖尿病的影響，眼底完全鈣化，但仍為弘法利生孜孜不倦，以書法結緣。因為眼睛看不到，只能默算好字與字之間的距離，一蘸墨就要一揮而就。如果一筆寫不完，第二筆要下在哪裡，就不知道要從什麼地方開始。憑著心裡的衡量，不管要寫的這句話有多少個字，都要一筆完成，才能達到目標，所以叫「一筆字」。大師的獨闢蹊徑，卓然成家，獨創「一筆字」，堪稱當代書法界的奇蹟。

2010年，大師再應大陸文化部之邀，在北京中國美術館展出「星雲大師一筆字書法展」。大師成為數十年來，第一位在中國美術館展出書法作品的出家人。繼而受到大陸各省市熱情邀約，在海南、天津、北京、內蒙古、山西、廣東、雲南、上海、山東、江蘇、安徽、湖北、重慶等超過二十個城市展出。大師希望藉著兩岸都熟悉的書法藝術，促進兩岸宗教、文化和藝術的交流，讓片語墨香能滋潤兩岸人民的心，帶來永久和平，幸福安樂。*219

在大陸各省巡迴展外，也陸續在台灣、香港、澳洲、美國、日本、歐洲等地區展覽。值得一提的是，2009年，非洲甘比亞駐維也納聯合國大使蘇哈博士（Dr. Gyorgy Suha）主動提出，邀請大師到聯合國展出「一筆字」書法，這是歷史上第一位出家人的作品在聯合國展覽。各界對於一筆字的熱情邀約，大師表示：

我的字承蒙眾人不嫌棄，而能登大雅之堂，實在愧不敢當。如果「一筆字」要說有什麼價值，就只是出家七十二年來，憑藉一份與人結緣、給人歡喜的心，希望大家把我字內佛法的意義、信仰的法喜帶回家，那就是我虔誠的祝禱了。*220

我寫的字，自己也不敢看，看了就覺得寫得不好，我沒有練過字，寫字不是我的專長，但是我有一個敢自詡的，你能看我的心，我的心稍微能禁得起給人家看。為什麼？基本上我有慈悲心。如果你問，我的根本是什麼？就是慈悲心。慈悲為本，方便為門。*221

大家看到了大師的慈悲心、看到佛法精髓，都希望能擁有大師的書法，所以競相贊助一筆字善款，大師將這些善款，部分協助建設新道場，多數奉獻在2008年所成立的「公益信託星雲大師教育基金」，舉辦「星雲教育獎」、「真善美新聞傳播貢獻獎」、「全球華文星雲文學獎」、「三好實踐校園獎」，乃至贊助「好苗子計畫」*222 等。大師表示：我的字沒什麼了不起，但如果能借由「一筆字」的緣分募集公益基金，不僅能增加善款，也可以讓人間的善美好事繼續延續下去，那就很有意義！*223

3、病後字看見信仰的力量

2016年底，大師歷經腦部手術，在休養中身體稍感恢復，即頻頻關心「好苗子」的學習，關心他們的成長與未來，深怕好苗子的學習中斷。為了讓各地的好苗子能夠順利完成學業，隨即又開始勤奮努力練字。乃至以手指不斷地在自己的腿上、空中比劃揣摩，熟練後，再次提筆書寫，此時作品，大師稱之為「病後字」。*224

至2018年，大師為「好苗子」所寫的萬餘張「病後字」，在佛光山傳燈樓一樓、南京天隆寺陸續展出。希望這「病後字」的緣分，可以為「好苗子」增加善款，為社會的公益永續經營，為所有捐獻的人祈福，希望信徒把大師的一瓣心香帶回家，這是大師虔誠的祝禱。

從不斷的練習到再次提筆，這股力量是來自大師的信仰力量，信仰佛法──慈悲的力量。大師表示：「人生要有信仰，才會有力量。信仰的意思是：我相信我能夠、我可以、我會、我懂、我願意，凡事不推諉、不為難，能直下承擔。只要我們自己做自己的貴人，肯發心，有佛法就有辦法。」*225

大師自陳「沒有生病，只是有點不方便，所以沒有痛苦」，期望繼續幫助優秀的貧困青年學子，因此在休養期間，仍然勉力以書法與人結緣，將病後字善款做為「好苗子」的助學金。這份的慈心悲願，是奉行佛陀教法的最佳寫照。

以上，書畫藝術可以美化人們的生活，佛法的一句一偈也可以讓人從迷轉悟，發願效法佛陀在世間覺悟、成道。從「覺有情」到「一筆字」的展出，希望佛教能走向藝文化，提升弘法度眾的方式。從「一筆字」到「病後字」是慈悲的藝術，也是信仰的最高體現。

（四）國際多元文化的接引風貌

大師所推動的現代化人間佛教，非常重視家庭、人事的和諧，人我相互尊重等。尤其對海外道場的期許，要能用心融入當地社會，深入其文化思想。尊重當地文化，讓佛教順應各地的文化思想、地理環境、風俗民情，發展出各自的弘法特色，透過現代化的人間佛教，給當地人帶來更充實的精神生活。*226 因此駐錫五大洲各道場的法師，為了讓人間佛教能在當地落地生根，透過多元文化活動，與當地民眾互動，展現不同風貌。以下略舉具有指標性的道場文化活動說明之。

1、中天佛誕昆士蘭特色文化慶典

澳洲昆士蘭佛光山中天寺，自1993年落成以來，經常舉辦社會公益、環保植樹、親子交流、慈善救濟、文教融和等活動，對於當地文化交流、社會服務，多所貢獻，多次榮獲昆士蘭州政府頒發「多元文化貢獻團體獎」，洛根市長頒發「洛根市政府多元文化團體獎」等，*227 其中最為指標性的文化活動即是佛誕節。

自1997年在布里斯本南岸公園首次舉辦，文化活動豐富，包  括：浴佛法會、茶禪、佛教講座、嬰兒祝福禮、多元宗教祈願祝禱、多元宗教讚頌音樂會、多元文化遊行等等佛誕慶典，其主旨是以慶祝澳洲的社會團結、促進族群的和諧、多元文化交流而受到認可。該節日每年吸引超過二十萬名當地民眾參與，並發展成為國際上最大的佛誕節慶祝活動之一。

舉辦佛誕節慶祝大會，從一開始歷經重重考驗，到2002年開始，昆士蘭政府每年撥款贊助，時間由剛開始的一天到目前一連三天，甚至不同宗教、種族的人士也前來參與盛會。浴佛節已經成為昆士蘭州具有文化特色的六大慶典活動之一，可說已成為昆士蘭州的新文化節。

2、南天文藝季促進多元文化融和

澳洲佛光山南天寺，自1995年落成，積極從事社會教化，促進文化、宗教融和。至今已有數百萬訪客及居民前往參訪，帶動澳洲觀光旅遊事業的發展，每年吸引來自當地紐省各大學、中小學及各界人士二十萬人以上，來此參觀、禪修、研究佛學或了解東方文化。*228 2024年5月，被列入澳洲「新南威爾斯州文化遺產名錄」，又獲得社區多元文化活動卓越獎，其中最指標性的文化活動，則是「南天文藝季」。

「南天文藝季」活動，自1998年開辦，至今已至第二十七屆，每年吸引數萬名中外人士參加。文藝季的各項活動，均秉持佛光山以文化、教育及淨化人心之宗旨，文化藝術交流活動多元，包括融和中西方文化表演、生活藝術展及素食文化等等，並設立禪意生活館、太極、禪修等，遊客透過參與活動來身心靈體驗。

南天文藝季舉辦的日期，都是配合當地政府的耶誕節及新年假期，除了佛教徒應該以佛教文化來過新年，也讓當地居民有多元文化選擇，體驗不同節慶的方式，所以南天寺也成為澳洲人耶誕假期的首選休閒地之一，*229 更被當地視為家庭日或親子日，很多家庭對參與文藝季均留下深刻印象，南天文藝季也成為澳洲臥龍崗的新文化節慶活動指標。

3、巴西如來玉米節本土文化融和

巴西佛光山如來寺，於2003年落成，是為南美洲第一大寺，積極推動佛光山的四大宗旨，在文化方面，出版葡文佛教圖書譯著；在教育方面，創辦佛學院，培育弘法人才；在慈善方面，推廣「如來之子」計畫；在共修方面，採取華語及葡萄牙語雙語進行共修會等等。在2012年，巴西總統久瑪（Dilma Rousseff）還特別頒布，每年五月的第二個星期日為國定「佛陀日」。據統計，如來寺的參訪人數已經超過勝地 Bonito（巴西著名的生態小鎮），使得如來寺所在地 Cotia 市更廣為人知，不但活絡城市的經濟，也帶動社區的繁榮。*230

在眾多的弘法活動中，「六月玉米豐收節」為指標性的文化特色活動。六月節起源於歐洲天主教國家，為慶祝三名天主教聖人聖約翰、聖佩德羅和聖安東尼奧的誕生。隨葡萄牙殖民者傳到巴西，融入當地印第安人和非洲黑人的文化特色，演變成饒富巴西特色的六月節。早期，巴西東北部地區因長年乾旱，農民在每年六月向聖人祈求賜予風調雨順，農作物豐收。如今六月節已成為巴西重要的文化活動。

如來寺每年六月特別舉辦玉米豐收節，以佛教方式慶祝巴西傳統節日，邀請鄰近的小學、老人院、孤兒院、殘疾人士、癌症病院兒童等前往如來寺共襄盛舉，廣受當地民眾的歡迎。參與者穿草裙，戴草帽，跳著傳統舞蹈，還有多元的文化表演。並邀請大家一同實踐三好，藉此推廣素食、環保的觀念。

人間佛教在南美洲弘傳，融和當地的文化特性，使得佛教的弘揚不會顯得格格不入，反而與當地的宗教互相融和，沒有排斥，可說是現代化人間佛教在巴西本土化的實證。

4、大覺宜興素博文化慈悲與環保

1989年大師前往大陸弘法探親，目睹祖庭幾成廢墟，便心心念念等待因緣要復興祖庭，以報答師長的教育恩情。2004年獲得江蘇省宗教局和宜興市政府等相關單位的協助，得以在西渚鎮重建大覺寺。2012年，在第二期工程大雄寶殿建設完成後，正式對外開放。此時大師即思惟如何能對當地文化的發展盡棉薄之力？因此舉辦「素食文化博覽會」，來提升人的慈悲心。

2012年4月，由宜興市人民政府主辦，佛光祖庭大覺寺協辦的「首屆宜興兩岸素食文化暨綠色生活名品博覽會」，在大覺寺舉行，有來自台灣、上海、南京、蘇州及新加坡、馬來西亞、泰國、菲律賓、日本等國家地區的上千種素食及特色小吃，五天湧進二十萬人潮，良好的秩序、零公安事故，獲得官方的肯定、媒體的好評，此後則年年舉辦。

大師表示：素食文化思想，是中華文化的優良傳統，就是養成仁慈的心性。綠色文化，現在許多注重環保的國家，都講究生態平衡、生命平等。*231 因此「傳播素食文化，倡導綠色生活」，藉由素食推動環保，讓地球節能減碳，兼具長養慈悲護生的功德，讓大家都能過慈愛的人生。同時希望讓更多人看見宜興、認識宜興，促進兩岸文化交流。

現代化人間佛教要在世界各地發展，必須與當地風俗文化多交流，進而落地生根，成為本土化的現代人間佛教，因此五大洲的佛光道場，都能展現出多元文化的接引風貌。更多的文化接引活動，可閱覽佛光山每年出版的《佛光山年鑑》特刊。

以上，大師希望現代化人間佛教的道場，要能與藝術、文化結合，增加佛教的軟實力，宗教可以包括美學，但美學不能等於宗教。透過淨土洞窟、寶藏館、美術館等的成立，以宗教的藝術美學，來渡大眾往清淨的彼岸，展現佛教現代化的藝術內涵。佛陀紀念館的建設，集合教育性、文化性、宗教性，希望成為社會大眾知性之旅的人文殿堂。透過一筆字因緣，希望大眾都能領受到佛法中哲學的理、文學的美，展現出現代翰墨文字度化眾生的力量。現代化的人間佛教與國際多元文化的融和與深耕，才能開展出佛教文化的新風貌。

【附注】

*204 參閱星雲大師：〈《世界佛教美術圖說大辭典》出版緣起與序言〉，《星雲大師全集228．人間佛教序文選2》（增訂版），頁85。

*205 參閱星雲大師：〈雪煩和尚〉，《星雲大師全集252．參學瑣憶1》（增訂版），頁171。

*206 參閱星雲大師：〈《藝術擺渡》序〉，《星雲大師全集228．人間佛教序文選2》（增訂版），頁292。

*207 參閱星雲大師：〈共修的內容〉，《星雲大師全集125．隨堂開示錄2》（增訂版），頁155。

*208 參閱星雲大師：〈1982年新春告白〉，《星雲大師全集318．佛光山新春告白1》（增訂版），頁214。

*209 參閱星雲大師：〈要有向困難挑戰的勇氣〉，《星雲大師全集92．往事百語4》（增訂版），頁249。

*210 為了讓寺院建築的硬體設備能配合現代弘法需求，以及佛陀紀念館已具有更大的典藏與教化功能，寶藏館於2019年重建，已成為現今「雲來集」。

*211 參閱星雲大師：〈寶藏館〉，《星雲大師全集317．佛光山開山故事》（增訂版），頁130-132。

*212 參閱星雲大師：〈無國界〉，《星雲大師全集168．人間萬事7》（增訂版），頁133。

*213 參閱星雲大師：〈《佛光緣美術館典藏作品集》序—藝術與佛教〉，《星雲大師全集228．人間佛教序文選2》（增訂版），頁230-231。

*214 參閱星雲大師：〈1994年1月3日〉，《星雲大師全集298．星雲日記18》（增訂版），頁150。

*215 參閱星雲大師：〈佛陀紀念館建立因緣〉，《星雲大師全集246．百年佛緣9》（增訂版），頁115-116。

*216 參閱星雲大師：〈佛教如何興盛〉，《星雲大師全集145．隨堂開示錄22》（增訂版），頁208。

*217 如常：〈以翰墨為佛事：從星雲大師「覺有情」世界墨跡巡迴展論其文化傳道效益〉，收入《星雲大師全集387．專家學者看佛光山7》（增訂版），頁262。

*218 星雲大師：〈我與大陸佛教的因緣〉，《星雲大師全集249．百年佛緣12》（增訂版），頁177。

*219 參閱星雲大師：〈《星雲大師一筆字書法特輯》序〉，《星雲大師全集228．人間佛教序文選2》（增訂版），頁83。

*220 星雲大師：〈「一筆字」的因緣〉，《星雲大師全集201．合掌人生2》（增訂版），頁256。

*221 星雲大師：〈奧運的精神〉，《星雲大師全集144．隨堂開示錄21》（增訂版），頁217。

*222 2016年，大師成立「好苗子計畫」，對於青年學子，只要有緣的、家庭貧困的、立志向學的、學習優異者，都是「好苗子」，提供他們獎助學金，繼續升學，希望他們能脫離貧困，未來都能造福社會。此計畫由「公益信託星雲大師教育基金」作為好苗子的培養基金，目前資助的有普中好苗子、印度沙彌、南非天龍隊、巴西如來之子、菲律賓光明大學等等。

*223 參閱星雲大師：〈我辦公益基金〉，《星雲大師全集241．百年佛緣4》（增訂版），頁150。

*224 參閱如常法師：〈一筆字到病後字—看見慈悲的力量〉，《人間佛教學報．藝文》第21期，高雄：財團法人佛光山人間佛教研究院，2019年5月，頁254。

*225 星雲大師：〈三個關鍵人物〉，《星雲大師全集213．如是說11》（增訂版），頁197。

*226 參閱星雲大師：〈佛教對「族群問題」的看法〉，《星雲大師全集38．人間佛教當代問題座談會3》（增訂版），頁32。

*227 參閱星雲大師：〈我在澳紐開創佛教道場〉，《星雲大師全集247．百年佛緣10》（增訂版），頁218-219。

*228 同註227，頁208。

*229 參閱妙勇法師：〈南天文藝季，澳洲節慶首選〉，人間通訊社，2017年12月25日。

*230 參閱星雲大師：〈我在南美洲佛教的起跑〉，《星雲大師全集247．百年佛緣10》（增訂版），頁79。

*231 參閱星雲大師：〈素食博覽會促進兩岸交流〉，《星雲大師全集146．隨堂開示錄23》（增訂版），頁181。