192　一、念佛共修──三根普被的修行

念佛是三根普被的修行法門，為了給予終日繁忙的社會大眾一個滌塵靜慮的時間，佛光山在全世界的別分院，每週六晚上七時三十分舉行「念佛共修會」，全球幾萬人在同一時刻，同聲念佛。大師表示，藉由大眾共修的力量，將佛號念到內心深處，對於淨化人心能起到事半功倍之效，很適合生活忙碌緊湊的現代人。

佛光山每週六的念佛共修會，起於1953年大師在宜蘭成立念佛會。當時一般寺院舉行法會，大都以誦經消災、聚會吃齋為號召，大師認為這樣的集會徒有「法會」的名稱，但起不了「以法相會」的實際效果，會致使佛教逐漸衰微。為讓佛法流傳，大師別具新意，不僅在例行法會中增添解經釋義，也因應信徒對念佛的喜好需求，先後於宜蘭、蘇澳、頭城、羅東等地成立念佛會，同時觀機逗教，在念佛共修之中，加入開示說法，讓大家知道信仰佛教的好處，以接引更多人學佛，也藉此提升佛教徒的素質。當時大師最大的希望是，每個週末世界各地的信眾一起念佛共修，大家在同一時刻同聲念佛。

以星期六這一天作為念佛共修日，是大師衡量普遍社會大眾的工作情況後所訂定。過去的社會，一個星期工作六天，大師認為，信眾於一週的工作勞碌之後，能到寺院參加念佛共修，沉澱靜心，隔天是星期日，留在家中休息、處理家務，或是精進讀經、外出旅遊等，應該也是合適的安排。尤其透過念佛共修，讓大眾暫時拋卻俗務煩惱，在念佛、繞佛、拜願，以及聆聽佛法的開示中，得獲法喜安樂，也增加對佛教的信心。

大師對念佛法門深有體悟，也有過身心俱泯的經驗，這與他自創的念佛法門可說不無關係。大師提出四種不同心境的念佛方法，能增加念佛效果：

第一種，歡歡喜喜的念。念，要念得歡喜、念得快樂，念得像是在跳舞、唱歌，能夠念出那樣的韻律、感情，念到火勢發動，就如飛機要起飛了，輪船要航行那樣的熱切。

第二種，悲悲切切的念。如果沒有辦法歡歡喜喜的念，就悲悲切切的念。可以想像這個世間無常，很苦、不快樂，就把阿彌陀佛當作自己的母親，作為哭訴的對象。當你念得有感情、眼淚流下來時，就容易與佛接近。

第三種，空空虛虛的念。念得我也空、你也空；手也空、腳也空；天也空、地也空，什麼都念空了，似乎只有一句「阿彌陀佛」悠悠揚揚的在那裡迴蕩，這時候，佛在你的心湖裡就會慢慢出現。

第四種，實實在在的念。要念的很真實，四字佛號彷彿成為一句，但是又念得清清楚楚、聽得清清楚楚、想得清清楚楚、實實在在。能夠如此，精神上就容易與佛一致。*45

念佛是最簡易的修行法門，有助於以正念對治妄念。念佛不受時空限制，任何時間、地點都可以修持，是各種修行法門當中，最方便的一個法門。一個人念佛有成，無時無刻不將彌陀的慈悲智慧稱誦在心，「是心是佛」，自然不生妄念，不會去侵犯他人，不會去傷害眾生。*46 所以，大師表示，念佛要念心，如果能將每一句佛號念熟，念出真心，便能與諸佛相應，我心即佛心，佛心即我心。換言之，念佛並非只是一般表相上的口持佛號，乃須三業並用，其基本要領是口到、耳到、心到，口誦佛號清清楚楚，耳聽佛號清清楚楚，句句佛號更要了然於心。*47 在物欲橫流、生活繁忙的今日社會，修持念佛法門可以為心靈覓得一片靜謐之地。

【附注】

*45 星雲大師：〈密行修持〉，《星雲大師全集86．僧事百講4．集會共修》（增訂版），頁74-75。

*46 參閱星雲大師：〈念佛法門〉，《星雲大師全集13．談淨土法門》（增訂版），頁148。

*47 星雲大師：〈禪淨加行篇〉，《星雲大師全集60．佛教叢書18．儀制1》（增訂版），頁158。