261　三、五和──「和」是普世的價值

在世間上，人與人之間都是因緣關係的存在，所以「人和」很重要，「和」是現代普世的價值。在佛教裡，出家人稱「和尚」，就是指「以和為尚」，僧團也以佛陀所制定的「六和敬」：身和同住、口和無諍、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均，來維繫人事的和諧。*161 大師說：六和敬就是現在所謂共有、共榮、共享的觀念，是佛陀從思想、法制、經濟、心意、語言、居住等面向維護僧團清淨和合的要點。*162 當今全世界追求和平，大師也進一步效法佛陀的精神，提出「五和」的理念，同時作為信眾的修持。「五和」即：自心和悅、家庭和順、人我和敬、社會和諧、世界和平。

「五和」的實踐以「自心和悅」為起點，以「世界和平」為最終目標。大師依序概說「五和」的內容如下：

第一、自心和悅：凡事要先從自己做起。人來到世間上，是為了喜悅、歡喜而來，不是為煩惱來的。

第二、家庭和順：從個人還要到家庭。家庭成員彼此有不同的習慣、不同的思想，都不要緊，重要的是彼此要能和順，要講求倫理、次序。

第三、人我和敬：與人相處，要記得別人的優點，不看缺點；與人不對立，不衝突，凡事往好處想，就能達到人我之間的和敬。

第四、社會和諧：從人我的相處擴大到社會。在社會上，大家都肯禮讓，不要計較，社會就能和諧。

第五、世界和平：以前面的四個和：自心和悅、家庭和順、人我和敬、社會和諧為基礎，才能最終達到世界和平的目的。*163

上文指出，「自心和悅」作為五和之首，以創造內心的歡喜為要。有感於過去佛教徒過度重視「苦修」思想，為「苦」所苦，大師推動人間佛教則提倡「歡喜」，鼓勵大眾要為人生創造歡喜、快樂。甚至大師以「佛光山的特產是歡喜」，以自己的人生注解「生於憂患，長於困難，喜悅一生」，帶動佛光人將「歡喜」作為修行重點。至於如何獲得歡喜，大師在為朝山信眾開示時曾例舉四點，說明從修持、慈悲、忍耐、勤勞中可以得到歡喜：

第一、從修持中可以得到歡喜︰世間上任何東西都不比「歡喜」更寶貴，功名富貴都不如自我追尋──拜佛朝山的歡喜。

第二、從慈悲中可以得到歡喜︰助人為快樂之本，寧可什麼都不擁有，但不能沒有慈悲，從讚美人、助人中可以得到歡喜。

第三、從忍耐中可以得到歡喜︰忍耐並非打不還手，罵不還口，忍耐是一種擔當，也是最大的力量，在擔當中可以得到歡喜。

第四、從勤勞中可以得到歡喜︰從發心清潔、掃地，美化社區中，看到別人歡喜，自己也可從中得到歡喜。*164

其次「家庭和順」，以創造家庭的人事和好為要。家庭是社會的基本單位，而人的一生又與家庭關係密切，所以大師認為人間佛教要以家庭為中心，要注重家庭的幸福安樂，才能進一步談到開展人間淨土。家庭就是道場，就是修行的好地方，如何透過居家的修行，達到家庭和順，成就幸福家庭的第一要素「家和」，大師提出四點建議：

第一、恭敬父母，盡心孝養：敬事長上，孝養父母，這是居家的第一修行。所謂：「堂前雙親你不孝，遠廟拜佛有何功？」父母是我們現世的福田，父母就如佛菩薩一樣，是我們應該恭敬的對象。一個人如果連父母都不懂得要孝順，說他能為天下眾生服務，說他能對佛菩薩恭敬，實在不免讓人質疑。

第二、恆以善法，教育眷屬：家庭裡，父母子女，兄弟姊妹，伯叔妯娌，我和這許多眷屬相處，應該要施以道德、慈悲、仁愛、因果等善法，要用這許多好的道理來教育眷屬，影響眷屬，讓大家每天都活在善法裡面，不要走岔了路，否則一失足成千古恨，將來難以回頭，實在很可惜。這是居家的第二修行。

第三、愍念童僕，知其有無：有的人家裡雇有童僕，或者公司聘用職員，要懂得愛護他、照顧他，尤其要知道他的需要。有時候屬下缺少資用，生活有了困難，你能適時幫助他解決，他就能一心一意地為你服務；如果你不能善體他的需要，不能解決他的問題，雖然他的人在你身邊服務，心沒有跟隨你，這就是失敗的領導人。所以，愍念童僕，知其有無，這也是修行。

第四、近善知識，遠離惡人：我們在日常生活裡，要親近善知識，善知識就是我們的良師益友。所謂「近朱者赤，近墨者黑」，在我們的人生旅途裡，有了善知識的扶持，才能免於走上歧途。甚至我們不僅要親近善知識，遠離惡友；進而能成為別人的善知識，勸善規過，這是居家的第四修行。*165

三者「人我和敬」，以尊重包容為要。在日常生活中，人我關係也是一種修行，所以大師經常勉勵大家以「你大我小，你有我無，你樂我苦，你對我錯」，作為調和人際關係之道。大師說：

一般人在人我之間常常發生爭執，不外乎為了我大你小，我有你無，我樂你苦，我對你錯等問題，如果在地位上，把大的讓給他人，自己甘居於小位，爭執就無從生起了；在物質上把多的，或有的給他人；在工作上、享受上，把輕便的、快樂的給他人；凡事錯的自己承認，果真如此，則人我之間，絕無爭執的事端，大家必能和樂相處⋯⋯

人生所要爭取的，除了名位、物質、享受之外，還有很多，譬如高尚的人格、精神上的信仰、逍遙自在的人生等。眾人要的功名富貴就給他，眾人不要的人格道德自己好好擁有，如此則不但在人際間可以與人和諧相處，自己在人生的修持上亦可獲益良多。*166

人生除了名位、物質、享受之外，大師提到更要成就自己「高尚的人格、精神上的信仰、逍遙自在的人生」等。若是能夠如此體認，則不會計較眼前的名利得失，彼此不對立、不爭執，隨緣、隨喜，自能實現「人我和敬」。

欲達成「社會和諧」、「世界和平」，以自心和悅、家庭和順、人我和敬為重要基礎。大師表示：「五和」是從小擴大，先從自我做起，能自心和悅後，再慢慢擴大到家庭，就能家庭和順，進而擴及社會，在與人相處上，人我和敬，自然就能夠社會和諧，甚至逐漸達到世界和平的目標。*167 亦即做到前面三點，自然就能達到第四社會和諧，以及第五世界和平。

「五和」是適合現代人的修行法門，同時也是建設人間淨土的條件。大師說：

我也希望社會大眾共同來推行「五和」運動，希望建設一個「自心和悅、家庭和順、人我和敬、社會和諧、世界和平」的人間淨土。

世界當前最時髦的是講求「自由民主」，但是自由民主之後，世界不能和平，人民不安樂，也是不足。因此，讓當今社會每一個人得到平安、幸福、安樂，才是最重要的。*168

我們希望透過推動人間佛教，能維護社會秩序、淨化社會人心、改善社會風氣、端正人生行為，以期共建一個「自心和悅、家庭和順、人我和敬、社會和諧、世界和平」的五和人間，這是佛教應負的社會責任，也是佛教對國家所能作出的貢獻。*169

大師認為，當今社會最重要的是讓每一個人都能獲得幸福安樂，是故希望佛教徒能夠引領社會大眾一起推行「五和」運動，以共建「五和」的人間淨土為目標，營造一個諸上善人俱會一處，和合共住的佛國淨土。

【附注】

*161 參閱星雲大師：〈六和敬〉，《星雲大師全集16．佛法真義1》（增訂版），頁218-219。

*162 參閱星雲大師：〈佛光山的三寶山〉，《星雲大師全集21．佛教管理學3．弘法系列》（增訂版），頁267。

*163 星雲大師：〈建立「五和」的社會〉，《星雲大師全集146．隨堂開示錄23．對談專訪5》（增訂版），頁133。

*164 星雲大師：〈一九九五年二月五日〉，《星雲大師全集303．星雲日記23》（增訂版），頁203-204。

*165 星雲大師：〈居家的修行〉，《星雲大師全集178．星雲法語1》（增訂版），頁116-117。

*166 星雲大師：〈生活與修持〉，《星雲大師全集114．講演集2．佛教與生活》（增訂版），頁188-189。

*167 星雲大師：〈五和〉，《星雲大師全集17．佛法真義2》（增訂版），頁56。

*168 滿義法師編：〈二○一○年〉，《星雲大師全集259．星雲大師年譜6》（增訂版），頁11-12。

*169 星雲大師：〈我推動人間佛教〉，《星雲大師全集249．百年佛緣12．行佛篇2》（增訂版），頁301。