319　一、星雲大師人間佛教文化理念的形成

（一）文學啟蒙：故紙勝果餌

大師雖謙稱自己從未進過學校、未領過一張畢業證書，然他的啟蒙教育其實自童稚時跟從外婆到各處善堂拜拜，時聞勸善詩偈、善惡輪迴的故事，及從母親與鄉鄰口中所聽到各類傳奇、鄉土傳說等故事即已開始。這些勸善教孝與俠義故事，無疑與大師天性中良善特質暗合，不僅啟發他忠孝節義、因緣果報、為善去惡的觀念，亦埋下他喜好文學的種子。

大師曾談到小時候對文字的喜愛：

除了戲劇以外，像是人家丟下的報紙、垃圾堆裡撿到的報紙，甚至人家看過不要，丟在地上的報紙，也都成為我累積知識的點滴來源。⋯⋯

不過，哪裡天天有好運氣都能撿到報紙呢？有時候，知道有人要買東西，我就說，我替你去買。因為一般茶食店都是用報紙包東西，買過以後，我就跟那許多鄉親說：「你把包的報紙送給我好嗎？」他們感到很奇怪，便取笑我說：「奇怪？你要一顆糖果我就給你，舊報紙有什麼用呢？」在我心中，一份舊報紙比糖果還有功用啊！*2

對稚子而言，糖果恐怕是天底下最誘人的東西了，但在他眼中竟比不上一張舊報紙，由此可見「文字」在他心裡簡直是具有魔力的一種存在！

大師十二歲出家，於十五歲受三壇大戒燒戒疤時，腦力受到損傷，但也因虔誠禮拜菩薩之故，智慧大開，讓他隨後擔任寺院圖書管理員時，得以飽覽群書，激發對文學的深厚興趣，大師將此前後十年間稱作人生的「閱讀時期」，大量閱讀奠定他日後下筆如有神、萬言倚馬可待的豐厚實力。

及至在焦山佛學院求學時，從師長教導與閱讀中自覺思想大開，寫作天分亦逐漸嶄露，於是嚐試以寫作抒發胸懷，那段日子的快樂來自於勤學與勤寫：

不斷向江蘇省會鎮江的各大報副刊投稿。其中有小詩，有散文，有語體文，不但皆被錄取，後來他們竟然還要請我當副刊編輯，這對一個沒有進過正式學堂的青年而言，真是莫大的鼓勵，這是我人生中最感快樂，也是最短暫的一段學習過程了。*3

投稿不僅被刊登，還受邀當編輯，無怪乎感到很快樂；大師這時期所發表的作品有〈鈔票的話〉、〈平等下的犧牲者〉、〈一封無法投遞的信〉等散文及數十首新詩。

大師第一首詩作也是發表在《新江蘇報》，時隔數十年，大師猶記得首篇新詩見報時的欣喜：

記得十八歲在焦山佛學院念書時，有一天心血來潮，塗鴉「小詩」數首，並且試著投稿，不意這篇「小小」的處女詩作竟在《新江蘇報》上披露，令我喜出望外，引發了我對文學的興趣。*4

寫作是興趣，作品能見報是鼓舞，受到肯定則更有磨筆的動力，如是善性循環，激發大師對文學更大的興趣。

大師對文學的愛好不因顛沛流離而稍減。1949年，大師因帶領「僧侶救護隊」的因緣而來台，剛落腳苗栗法雲寺，白天看守山林，晚上在簡陋山寮裡趴在草堆上寫作《無聲息的歌唱》；初應邀在宜蘭雷音寺講經，隨後駐錫該寺，即在廢棄的裁縫機上創作《玉琳國師》、《釋迦牟尼佛傳》，也以文學為先鋒，以教授國文、批改作文，巧妙接引一批優秀青年進入佛門。現實生活如何艱困，都無法澆熄以文學點燃的生命希望，大師不僅藉文學一抒自己胸臆，更藉文學開啟日後高舉佛教大纛的契機。

（二）撰文暢言革新

大師在焦山佛學院接觸到現代新思潮，當時太虛大師倡導佛教改革，主辦「中國佛教會務人員訓練班」，大師也參加訓練班。太虛大師「教理」、「教制」和「教產」三大佛教革新思想，雖隨著太虛大師的圓寂以及國家動盪、社會變遷等因素而沉寂下來，但革新佛教的想法深深影響大師，他也認為積極革新才能為佛教創新局，因此1950及1960年代頻繁發表議論文章，透過文字來呼籲與推動佛教革新。

大師陸續在佛教期刊上表達看法，如說：「現在的佛教的制度已經到了非改革不可的時候」、「今日的佛教青年應該緬懷先賢而承當起一切艱苦的責任來」*5、「現在佛教正蒙革新期中⋯⋯在家信眾要多多護持新法才對」*6，從這些議論文中，可以看出充滿革新佛教的熱情，且期待佛教青年能夠勇於承擔，讓佛教有嶄新的開始，更呼籲：「我們希望今日佛教的僧俗大眾，你們要發揮對佛教的悲願，你們要提高對佛教的熱情。」*7

初抵台灣，大師看到佛教與道教、齋教、民間信仰混雜，僧人對佛理或儀軌也欠缺認識，對比律學院、佛學院的嚴謹教育，不禁感歎：「我雲遊在台灣，看台灣佛教這樣冷落的樣子，不禁感慨填滿了胸膛。」*8出於愛護佛教的熱情，數數提出建言。例如1953年呼籲佛教界要注重教育，說道：「我認為要興隆佛教，唯有把佛教教育辦好才有希望，不然，空開了很多的支票，沒有住持佛教、推進佛教的人才，說得再多也都是些空花水月。」*9 1960年〈當前的佛教應做些什麼〉中開門見山說：「今日佛教，實在不容許我們再有關門修持，自鳴清高的思想了。今後的世界，是一個競爭才能生存的世界，佛教一定要從多方面發展，才有興隆的希望。」*10這些帶著革新佛教的期望，希望喚起更多教內人士為興隆佛法而努力。

大師在1951年起協助《人生月刊》義務寫稿、負責編務達六年之久，但樂在其中，「自覺在當時佛教凋零之際，能擔當文教重任，將佛法傳遞十方，其意義實在非比尋常！」*11大師懷抱這樣的胸襟，實踐推動佛教改革的初衷。正如〈無聲息的歌唱序〉中說：「我寫『物語』的初願，只想把什麼是佛教，什麼不是佛教分辨清楚。」*12二十篇「物語」雖是以小說方式呈現，但也論議分明，既呼應民初佛教的改革議題，亦針砭光復初期台灣佛教現象，也是基於護教精神彰顯佛教正義。

（三）以文化行弘法大業

隨著時代變遷、社會進步，大師的弘法方式已不僅限於講經與寫作，而是運用科技，多元發展。

大師的文化事業，起於1950年代在台北三重所成立的「佛教文化服務處」，是時大師駐錫宜蘭雷音寺，還未開創道場，可說其文化事業是更早於建寺安僧。文化服務處是為了方便流通佛教經典、書籍與文物，所流通的書籍講求通俗、易懂，果然廣受歡迎，大師說：「這許多佛教文化出版事業，就像過去的『家家彌陀佛，戶戶觀世音』一樣，廣為風行。」*13佛書有人閱讀、流通，佛法自然廣傳。

除了出版事業，大師也因應社會需求而運用各種方式弘法，如環島宣傳大藏經、電台廣播、電視節目、編藏、佛教音樂及各種影音媒體、書畫藝術，林林總總都是弘法的利器。民國四、五○年代，台灣民風保守，學佛風氣不盛，佛教常被誤解為落伍，學佛的也較偏向年長者，大師為了吸引年輕人親近佛寺，以投合青年興趣的文藝、歌唱等吸引青年接觸佛門，從不排斥佛教進而成為佛教生力軍。大師說：

回想一九五三年我初到宜蘭弘法，當時有一批優秀的年輕人，像林清志、張慈蓮、謝慈範、李慈莊、張慈惠、吳慈容等人，他們時常到寺院裡來，我為了度他們學佛，因此成立「佛教歌詠隊」。*14

 影響所及，各地道場也逐漸效法：

台灣各地佛教道場，為了吸引社會群眾的信仰，更換新的作用。宜蘭成立了一個佛教歌詠隊，自編歌詞曲譜，並印行《佛教歌集》，台中、台南、屏東、鳳山都紛紛組織音樂隊，或聖樂團，代替古式的香讚。*15

以音樂弘法是大師的創舉，吸引年輕人加入佛教行列，為台灣佛教界注入活潑有勁的生命力。佛教歌詠隊培養出一批優秀青年，無論出家、在家，日後均襄助大師撐起人間佛教的廣闊天地，為沉寂許久的佛教帶來新氣象。

大師勇於嘗試以各種方式弘法，也樂見、隨喜所有佛教文化事業。如1954年對周子慎居士以廣播電台宣揚佛法大為讚歎，說道：

最富有吸引力的宣傳，就是廣播。這是由科學家周子慎居士發起的，現在由台北，發展到台中、彰化、台南、高雄等地，共有五家電台，每日都有三十分鐘廣播佛法，使千百萬里外的聽眾，都能聽聞佛法。*16

在文章中大師對於當時台灣佛教能從神化到佛化、從緘默到宣傳、從香讚到歌曲等等進步歡喜讚歎：「我們目睹台灣有此種趨向，不勝雀躍歡喜，讚歎不盡。」乃至「台灣的佛教六年來的進步，無論從那一方面說，都超過日本五十年統治時代的進步。」對於當時佛教界的處境，從幾乎被邊緣化而漸有繁榮之象，大師的歡喜溢於言表。

對台灣省佛教分會於1958年會員代表大會中通過籌組電影公司一事，也認為值得大書特書：

大會通過由東初法師、林錦東等發起籌組的「中華三寶電影股份有限公司」案，用電影宣揚佛教，這是時代的要求⋯⋯假若電影公司真組織成功，這將是佛教宣傳上大書特書的事！*17

大師心繫佛教，只要能推動佛法傳播，都值得隨喜讚歎。

大師認為佛教不能只是契理，更重要的是契機，義理當然重要，傳統修行方式固然好，但也要順應時代潮流，順眾生根機與需求，才能讓佛法廣傳，他說：「過去在大陸就曾想過，將來為佛教，我要寫街頭壁報宣傳，要散發佛教傳單，要做街頭講演，要讓佛教走向群眾。」*18大師懷抱著讓佛教走向群眾的理念，在百廢待興之際，就想到如何走出一條更寬廣的路。做壁報、發傳單、街頭演講等等，都是以文化弘揚佛法的最初發蒙，而積數十年努力，佛光山多元的文化弘法事業斐然有成。

【附注】

*1 程恭讓：〈星雲大師對佛教的十大貢獻〉，《人間佛教學報．藝文》第2期，高雄：財團法人佛光山人間佛教研究院，2016年3月，頁38。

*2 星雲大師：〈我對戲劇的淺識〉，《星雲大師全集243．百年佛緣6》（增訂版），頁106。

*3 星雲大師：〈人生路〉，《星雲大師全集200．合掌人生1》（增訂版），頁231。

*4 星雲大師：〈小，不能忽視〉，《星雲大師全集90．往事百語2》（增訂版），頁97。

*5 星雲大師：〈中國佛教與佛教青年〉，《星雲大師全集226．星雲智慧2》（增訂版），頁14、17。

*6 星雲大師：〈弘法、護法、求法〉，《星雲大師全集226．星雲智慧2》（增訂版），頁25。

*7 星雲大師：〈熱情悲願〉，《星雲大師全集224．覺世論叢》（增訂版），頁120。

*8 星雲大師：〈回憶比現實美麗──略談勝利後京滬一帶的佛教〉，《星雲大師全集231．雲水樓拾語1》（增訂版），頁169。

*9  星雲大師：〈我對四年來佛教教育的感想〉，《星雲大師全集231．雲水樓拾語1》（增訂版），頁239。

*10 星雲大師：〈當前的佛教應做些什麼？〉，《星雲大師全集232．雲水樓拾語2》（增訂版），頁18。

*11 星雲大師：〈不比較，不計較〉，《星雲大師全集92．往事百語4》（增訂版），頁16。

*12 星雲大師：〈我寫物語的話〉，《星雲大師全集223．無聲息的歌唱》（增訂版），頁24。

*13 星雲大師：〈當代人間佛教的發展〉，《星雲大師全集26．人間佛教佛陀本懷》（增訂版），頁320。

*14 星雲大師：〈佛教的「梵唄音樂」管理學〉，《星雲大師全集20．佛教管理學2》（增訂版），頁191。

*15 星雲大師：〈六年來台灣佛教的趨勢〉，《星雲大師全集231．雲水樓拾語1》（增訂版），頁341。

*16 同註15，頁329。

*17 星雲大師：〈會議〉，《星雲大師全集224．覺世論叢》（增訂版），頁62。

*18 星雲大師：〈但開風氣不為師〉，《星雲大師全集249．百年佛緣12》（增訂版），頁97。