143　結論

1953年，大師弘法起點由宜蘭念佛會開始，到1967年開創佛光山，在大師帶領之下，集僧信二眾之力，今日全球五大洲都有佛光人，都有佛光普照。大師對於僧信二眾的角色定位，從最初「出家眾在弘法，在家居士在護法」，之後更明確地肯定弘法、護法是每一位佛子的責任。

僧信之間，大師以「平等」作為基礎，佛光山的一切皆是僧信所共有的，彼此間要相互尊重，沒有尊卑上下之分，是平等和合的僧信關係。過去在家眾的組織缺乏統一的指導或教育，確實較為鬆散，需要透過系統和組織化來凝聚力量，大師組織佛光會，聘任檀講教師，讓信眾能夠共同弘揚佛法及參與決策，其參與度變得更為積極且有系統。而過去的佛教處於社會邊緣，偏向陳舊、超亡薦死的佛教現象，也在人間佛教的理念推動之下，使佛教煥發新生，從山林走向人群，走向全世界。

總結大師在提升信眾的地位及作用方面，有以下成就：

一、信眾系統組織化：過去由於信眾的散漫以及缺乏組織化，很難在弘法過程中發揮作用，大師曾說：「在家眾需要團結，需要有系統有組織才行！」大師成立國際佛光會，一個屬於信眾的組織，目的就是將全球廣大的在家信眾組織起來，使他們也能發揮一己之力量，擔負起弘法大任。在僧信共同努力推動下，學佛人口增加，在家信眾在弘法中的參與度提升，佛光會遍及世界五大洲，會員人數達百萬之多。

二、集體創作，成就佛教事業：興隆佛教必須集體創作，大師重視在家信眾的參與，致力於僧信間的團結，攜手推動佛教發展，為佛教事業同心協力。為擴大在家信眾參與弘法的空間，辦理各種研習營，培養信眾多方面能力，授與責任與榮譽，並且鼓勵講經說法，成為布教師，共同宣揚佛教。將信眾原本外護的角色轉化成為教團的骨幹，鼓勵信眾直下承擔，以光大佛教為己任。僧眾可以說法，信眾亦可說法，甚至承擔教團的各項職事。佛教的發展單靠僧眾是不夠的，而是透過集體創作為理念，集眾人力量，提升信眾地位，讓信眾成為中堅幹部，協助成辦事業，為佛教增加許多資源與力量，對佛法的弘揚必然有很大的助益。

三、繼承傳統，重視人間：人間佛教以出世的思想作入世的事業，多元化的弘法方式，以佛法化導社會，具備大眾化、社會化的性格。佛光山一直以來在社會上從事各項活動、教育，沒有離開社會，目的希望大眾能夠在日常中實踐佛法。藉由教育，打開寺院大門，增加寺院功能，讓信眾了解佛法真義，提升信仰價值，讓寺院道場與社會大眾良好互動，有利寺院的發展，利於社會大眾認識到正信的佛教，從信眾中培養師資；透過活動，佛教走進社會，走入家庭；佛法生活化，接引不同群族、信仰者。佛光山繼承佛陀「以人為本」為核心，重視「人要的」需求，推動社會教育、活動及倡導人生禮儀，接觸社會各階層人士，讓佛法走進生活之中，為社會創造幸福與安樂，達到「淨化的」、「善美的」社會。

培育人才及團結合作是佛教發展的希望，大師希望僧信二眾弟子齊心協力為佛教努力。大師一生弘法，重視信眾現生的幸福安樂，系統性的組織團結在家信眾；不離傳統又順應社會的需要，重視佛教教育質量，為佛教培養優秀人才，讓在家信眾也能在佛教裡貢獻所長，實現自我價值。從而僧信二眾齊心弘法護教，使佛教之光普照世界。