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- 星雲大師人間佛教傳燈錄 /
- 星雲大師人間佛教傳燈錄(共3冊) /
- 星雲大師人間佛教傳燈錄(中) /
- 471 第七章 推進佛教國際化的大幅拓展 /
- 570 第三節 星雲大師推動人間佛教全球化重大成就與貢獻 /
- 575 二、創立國際佛光會
575 二、創立國際佛光會
國際佛光會的成立,可以視為是大師提倡「地球人」理念的具體實踐。國際佛光會有四大宗旨:一、秉承佛陀教法,虔誠恭敬三寶;弘法利生,覺世牖民。二、倡導生活佛教,建設佛光淨土;落實人間,慈悲濟世。三、恪遵佛法遺制,融和五乘佛法;修持三學,圓滿人格。四、發揮國際性格,從事文化教育;擴大心胸,重視群我。大師希望透過將信徒聚集在一起,加以組織化、制度化來深化信仰,並且共同為弘揚佛法、利益眾生而努力,造福社會人倫。宗旨中的第四點,即是要「發揮國際性格」,以開拓的心胸,重視群我關係來從事弘法工作。
什麼是「國際性格」?大師開示:
另外,我還成立世界性的國際佛光會,這是一個超越地域、宗教、僧信的佛教組織,我們的目的不只是佛教徒幫助佛教徒、本國人幫助本國人而已,而是本著「天下一家,眾生一體」的理念,所有會員們彼此不分職業、種族、宗教、國家,大家在世界的每一個地方,努力推動淨化人心、福利群生的工作,甚至結合各地會員的力量,做跨國的服務。*147
「國際性格」有著天下本是一家、眾生都是一體的認知。這與前面提及的「地球人」打破局限,超越各種藩籬的理念是一致。從根本上來看,佛光會是一個跨越地域、族群的國際性組織。大師希望將不同國家、民族、職業甚至宗教的人士組織起來,共同在世界各國推動弘化工作。大師在國際佛光會會員代表大會中曾發表過〈歡喜與融和〉、〈同體與共生〉、〈尊重與包容〉、〈平等與和平〉等主題演說,作為會員的精神指標與未來努力的行事方向,期勉大家做個共生的地球人,在世界弘揚佛法。
歷年的國際佛光會世界會員代表大會主題演說,結集起來並出版《主題演說:當代人心思潮》。大師在該書的序中提到:
「同體」、「共生」、「自然」,是宇宙萬物,生命生存的現象;「歡喜」、「融和」、「尊重」、「包容」、「平等」、「和平」,是世間人際往來應該遵行的準則;「公是公非」、「發心」、「發展」,是人類社會進步與提升的條件;當每個人都能「自覺」、「行佛」、「化世」、「益人」,藉由自利利他,才能「圓滿自在」;在「菩薩」、「義工」的行佛路上,從儉樸生活做起,全面推動「環保與心保」,使人人邁向「幸福安樂」之道,共同創造人間佛國。*148
歷年的佛光會主題,大師都是著眼在全體人類福祉,建設人間淨土。大師希望將佛法灌注到人們的生活中,改善人與人之間互動,並帶動社會的進步及提升,而這些理念不僅是為一時一地而提倡,而是放諸四海,對世界各地都有所助益。
自1992年至今已超過三十個年頭,國際佛光會相繼在五大洲百餘個國家及地區成立,會員逾五百萬人。如今在北美洲的美國、加拿大,中美洲的哥斯大黎加,南美洲的巴西、巴拉圭、阿根廷、智利,非洲的南非、賴索托、剛果共和國,歐洲的瑞典、挪威、丹麥、荷蘭、英國、德國、法國、捷克、奧地利、瑞士、西班牙、葡萄牙,大洋洲的澳大利亞、紐西蘭,亞洲的台灣、日本、韓國、香港、澳門、印度、尼泊爾、斯里蘭卡、孟加拉、馬來西亞、印尼、新加坡、汶萊、泰國、菲律賓、阿拉伯聯合大公國(阿聯酋)等地都設有協會,並在瑞士日內瓦、南美洲智利、亞洲泰國及美國紐約曼哈頓設立駐聯合國辦事處。佛光會員的足跡,遍及全球,持續推進大師倡導佛教國際化的理念。
為了讓會員深入了解國際佛光會的理念及方向,成立之初,國際佛光會將大師三十篇的開示集結成書,發行《佛光世界──國際佛光會創會會長的話》,後來收錄在2005年出版的《星雲大師講演集》的《人間與實踐》。除了前面所提及佛光會的宗旨,另外還有9個主題是與國際弘法和世界觀有所連接,列出如下:
一、佛光會的目標
(一)提倡人間佛教
(二)建設佛光淨土
(三)淨化世道人心
(四)實現世界和平
二、佛光會的性格
(一)國際佛光會具足信仰的根性
(二)國際佛光會具足普及的特性
(三)國際佛光會具足現代的適性
(四)國際佛光會具足國際的廣性
三、佛光會員的使命
(一)以世界觀弘揚佛法
(二)以人間性落實生活
(三)以慈悲心普利群生
(四)以正覺智辨別邪正
四、佛光會員的展望
(一)為自己留下信仰
(二)為家庭留下貢獻
(三)為社會留下慈悲
(四)為生命留下歷史
(五)為道場留下功德
(六)為眾生留下善緣
(七)為未來留下願心
(八)為世界留下光明
五、佛光會員的胸懷
(一)人在山林,心懷社會
(二)立足本土,放眼世界
(三)身居道場,普利大眾
(四)天堂雖好,人間為要
(五)法界無邊,家庭第一
(六)今日一會,無限永恆
六、佛光會員的任務
(一)鼓勵研究佛學
(二)護持文教事業
(三)舉辦社會服務
(四)發展佛教教育
(五)推動國際弘法
(六)建設人間淨土
七、佛光會員應有四種性格
(一)群我要有國際性格
(二)佛法要有人間性格
(三)理念要有未來性格
(四)制度要有統一性格
八、怎樣做個佛光會員
(一)做一個同體的慈悲人
(二)做一個共生的地球人
(三)做一個明理的智慧人
(四)做一個有力的忍耐人
(五)做一個施捨的結緣人
(六)做一個清淨的修道人
(七)做一個歡喜的快樂人
(八)做一個融和的佛光人
九、佛光會的方向
(一)從僧眾到信眾
(二)從寺院到社會
(三)從自學到他學
(四)從靜態到動態
(五)從弟子到教師
(六)從本土到世界
2003年7月年國際佛光會世界總會獲得聯合國經濟社會理事會(ECOSOC)的審核通過,正式取得聯合國非政府組織NGO諮詢顧問身分。國際佛光會因為多年來致力推動各項文化教育計畫,以及淨化人類心靈工作,獲得非凡成果,受到審查委員會一致認同。聯合國組織裡承認的二千餘個非政府組織NGO之中,國際佛光會是極少數由華人為主,且是北傳佛教代表。
近年來,國際佛光會積極參與聯合國舉行的各項會議,2018年起,每年均派員前往紐約參加「聯合國婦女地位委員會年會」。佛光山比丘尼和國際佛光會幹部在會場內外跟來自世界各國的婦女組織領袖、非政府組織代表、女權運動推動者,對性別平等、婦女和兒童教育等課題積極交流。
另一項國際佛光會參加的會議是聯合國氣候峰會(即聯合國氣候變化框架公約締約方大會UNFCCC-COP,簡稱COP)。2023年COP28在阿拉伯聯合大公國舉行,代表與會的國際佛光會世界總會祕書長覺培法師表示:「我們響應聯合國氣候峰會的各項主題,藉由這個平臺也讓世界各地知道國際佛光會在世界各地以實際行動落實環保愛地球的理念。」*149
2024年在亞塞拜然的巴庫舉行的COP29,一場主題為「運用古老的智慧來轉化社區──如何以佛教與原住民的智慧建立對氣候變遷的堅韌力」發表會上,國際佛光會檀講師聯誼委員會副主任委員曾廣志,分享國際佛光會與綠色公益基金會在環保的貢獻,透過「T-Earth森众計劃」致力林地復育行動和全球長年舉辦的VegRun素食救地球項目。*150透過參與國際會議,國際佛光會將大師所提倡的「環保與心保」、「共生與共榮」理念,從個人心靈淨化開始,為世界應對氣候變遷獻一份心力。
佛光會的性格,其中一項就是具足「國際的廣性」。佛光會會員不只要有信仰的根基,還要廣行菩薩道,以符合現代社會的發展,積極在人間服務;大師更期許,會員進一步把眼光從本土擴大到國際上,開拓胸襟。
大師指出:「國際佛光會追隨古德風範,主張天下本是一家,眾生原是一體。所以我們每年將各地的菁英聚集一堂,召開世界會員代表大會、理監事會議;我們經常在全球不同地區,舉辦各種講習會議培訓各種人才;我們每年遴選檀講師在國際弘揚法義;我們舉行世界祈福法會,祈求人類和平;我們舉辦各種國際佛教會議,彼此溝通交流;我們推動世界佛學會考,普及學佛風氣;我們協辦國際僧伽會議,互相切磋研究;我們成立急難救助會,將佛光會員的慈悲帶往世界各地的災區;我們一再呼籲全體會員立足本土,放眼世界,因為佛光會具足國際的廣性。」*151
因此佛光會自從創會以來,舉辦的活動涵蓋文化、教育、慈善、共修、交流等多個面向,例如:蔬食A計劃、T-Earth植樹行動、資源回收;國際青少年營、公益旅行、國際參訪團、國際互助會、國際學術會議、世界佛學會考、國際文化交流,在海內外設立獎助學金等,國際救援及關懷亦是不落人後。
例如:1998年印尼棉蘭旱災、2000年菲律賓馬容火山爆發、2001年美國九一一事件、2004年印度古笈拉大地震、2004年南亞大地震及海嘯、2005年泰國水災、2006年馬來西亞南馬水災、2011年日本三一一大地震、2011年澳洲昆士蘭水災、2011年紐西蘭基督城大地震、2013年菲律賓海燕風災、2015年尼泊爾大地震、2022年阿富汗地震等。
對於這些急難救助,大師教導弟子:
總之,我們注重人我,互通有無;我們擴大心胸,包容異己;我們發展文化教育,普利天下有情;我們以地球人自居,從不局限於一方一隅,我們以「佛教的國際化」為努力目標,而不拘囿於狹隘的地域觀念。
我之所以提出人間佛教的國際觀,主要是感於一般人的愛,都是有緣、有相的慈悲,尤其有親疏、愛憎、人我的分別,因此有比較、計較,繼而有人我紛爭。我希望以「國際宏觀」來打破人我的界線,希望人人都有「同體共生」的認識,因為有同體的觀念,自然就會有慈悲心;有共生的觀念,自然會做個地球人。*152
綜上所述,國際佛光會的創立在近代佛教歷史上可說寫下重要的一章。
民國初年,太虛大師期盼組織國際性的佛教組織,團結世界佛教,也藉此把中國佛教帶到國際上。而星雲大師成立佛光會,不只繼承太虛大師未竟之業,還讓佛光會加入聯合國的非政府組織,走入世界的大家庭裡,更為佛教寫下一項創舉。作為一個國際性佛教社團,跟分布五大洲各道場是相輔相成的緊密關係。佛光會會員在推動人間佛教的理念上,可以更直接、更廣泛的進行交流互動,融入當地社會。
【附注】
*147 星雲大師:〈地球人〉,《星雲大師全集202.合掌人生3》(增訂版),頁54。
*148 星雲大師:〈一個主題 一個理念〉,《星雲大師全集123.主題演說:當代人心思潮》(增訂版),頁27。
*149 〈聯合國氣候峰會COP28〉,《2024國際佛光會世界總會特刊》,美國:國際佛光會世界總會,2024年,頁69。
*150 普達、智慧:〈聯合國COP29 佛光山首次主題發表〉,人間通訊社,2024年11月24日,https://www.lnanews.com/news/163551。
*151 星雲大師:〈佛光會的性格〉,《星雲大師全集122.講演集10.人間與實踐》(增訂版),頁27。
*152 星雲大師:〈地球人〉,《星雲大師全集202.合掌人生3》(增訂版),頁55。
- 星雲大師人間佛教傳燈錄(上)
- 016 編輯序──以師心為己心 以師志為己志
- 020 傳臨濟正宗第四十八世佛光山開山祖師星雲大師行狀/佛光山開山寮法堂書記室
- 039 序一──人間佛教 傳燈萬方/心保和尚(佛光山宗長)
- 041 序二──人間佛教的弘揚是繼承佛陀的本懷/慈惠法師(佛光山開山寮特助)
- 044 總論──星雲大師是現代人間佛教的一座燈塔/程恭讓(佛光山人間佛教研究院研究室主任)
- 095 第一章 系統建構人間佛教的理論體系
- 096 前言
- 100 第一節 從佛法內涵界定人間佛教的本質
- 100 引言
- 101 一、人間佛教的佛陀觀
- 125 二、人間佛教的教義觀
- 167 三、平等尊重的佛性思想
- 182 第二節 星雲大師從佛法形式角度界定人間佛教的本質
- 182 引言
- 183 一、修行的方式──從傳統修持到「自我承擔」的生活實踐
- 190 二、弘法的方式──從傳統的弘法方式到現代化的佛化事業
- 197 三、傳播的方式──從地區化到全球化的佛教傳播
- 204 四、講說的方式──契理契機的佛法新解
- 220 第三節 星雲大師從佛法智慧角度界定人間佛教的本質
- 220 引言
- 221 一、善巧方便的智慧──般若智慧與善巧方便不一不二
- 227 二、圓融的智慧──星雲大師通達無礙的智慧特色
- 239 三、人間淨土的智慧──現實即是淨土
- 253 第四節 星雲大師從佛法定義角度凝練人間佛教的本質
- 253 引言
- 254 一、人間佛教就是「佛說的」
- 262 二、「人要的」定義──合乎人性人心需要
- 280 三、「淨化的」定義──自覺與行佛
- 300 四、「善美的」定義──建設現世人間淨土
- 310 結論
- 315 第二章 深廣推進人間佛教實踐層面的建設事業
- 316 前言
- 318 第一節 以文化弘揚佛法──星雲大師的人間佛教文化觀
- 318 引言
- 319 一、星雲大師人間佛教文化理念的形成
- 327 二、星雲大師人間佛教文化理念的思想內涵
- 345 三、星雲大師人間佛教文化理念的實踐
- 361 四、星雲大師著作略舉(25部)
- 404 第二節 以教育培養人才──星雲大師人間佛教教育觀
- 404 引言
- 404 一、星雲大師人間佛教教育理念的形成
- 416 二、星雲大師人間佛教教育理念的思想內涵
- 439 三、星雲大師人間佛教教育理念的實踐
- 458 第三節 以慈善福利社會──星雲大師人間佛教慈善觀
- 458 引言
- 460 一、星雲大師人間佛教慈善理念的形成
- 469 二、星雲大師人間佛教慈善理念的思想內涵
- 493 三、星雲大師人間佛教慈善理念的實踐
- 527 第四節 以共修淨化人心──星雲大師人間佛教共修觀
- 527 引言
- 528 一、星雲大師人間佛教共修理念的形成
- 537 二、星雲大師人間佛教共修理念的思想內涵
- 569 三、星雲大師人間佛教共修理念的實踐
- 591 結論
- 597 第三章 大力推動現代人間佛教的僧團建設
- 598 前言
- 601 第一節 星雲大師創建現代人間佛教僧團的過程
- 601 引言
- 601 一、宜蘭雷音寺時期
- 613 二、高雄壽山寺時期
- 621 三、佛光山時期
- 626 第二節 星雲大師創建現代人間佛教僧團理念的思想內涵
- 626 引言
- 627 一、論佛光僧團──樹立人間佛教的道場
- 652 二、論僧伽養成──建立人間佛教全球弘法模式
- 682 三、論僧團管理──以《佛光山清規》為原則
- 716 第三節 星雲大師創建現代人間佛教僧團的重大成就
- 716 引言
- 717 一、建設人間佛教現代化的僧團模式
- 721 二、立足「制度」,造就現代僧團典範
- 724 三、建構僧伽教育體系與佛光山全球事業的共構藍圖
- 726 四、重視「文教」,重塑僧人的正面形象
- 730 五、四眾弟子共修模式
- 732 六、從地域到全球化布局
- 736 結論
- 星雲大師人間佛教傳燈錄(中)
- 017 第四章 大力推動信眾在人間佛教中的地位與作用
- 018 前言
- 019 第一節 星雲大師推動人間佛教信眾建設的歷史過程
- 019 引言
- 020 一、宜蘭念佛會──初期信眾組織的形成
- 031 二、佛光山──發展信眾組織網絡
- 048 三、國際佛光會──從本土到世界的會員組織
- 057 第二節 星雲大師人間佛教信眾理論的思想內涵
- 057 引言
- 058 一、僧信共有的平等──從唯僧到和信
- 070 二、提升在家居士地位──從弟子到講師
- 085 三、活動就是教化──從靜態到動態
- 097 四、佛法生活化──人生禮儀的提倡
- 107 第三節 佛光山人間佛教信眾建設的歷史性成就
- 107 引言
- 107 一、解行並重──信仰層次的昇華
- 127 二、人間佛教全球化──在家信眾的成就
- 134 三、淨化人心的社會運動──擴大群眾的參與
- 143 結論
- 146 附錄──宜蘭念佛會章程
- 149 第五章 對全體佛教文化知識與信仰的整合
- 150 前言
- 154 第一節 聲聞乘菩薩乘教法一體 二諦圓融同歸佛陀本懷
- 154 引言
- 157 一、勝義諦與世俗諦融和,從斷煩惱到人間行佛
- 172 二、解脫道與菩薩道融和,從了生死到超越生死
- 203 第二節 八宗兼弘不捨一法 禪淨共修契理又契機
- 203 引言
- 208 一、解在一切佛法 萬法歸一一歸萬法
- 231 二、行在禪淨共修 禪心佛心皆是自心
- 247 第三節 南北傳融和發展 同中存異異中求同
- 247 引言
- 249 一、南北傳交流首重融和尊重
- 266 二、團結、統一、動員、走出去
- 283 三、人間佛教是未來唯一的方向
- 291 第六章 成功實現佛教現代化的重大轉型
- 292 前言
- 296 第一節 與時俱進──星雲大師佛教現代化思想的形成
- 296 引言
- 296 一、一張舊報打開世界門窗
- 298 二、閱讀文史書接觸新思潮
- 299 三、效法太虛大師復興佛教
- 301 四、辦雜誌推動新佛教運動
- 304 第二節 星雲大師人間佛教現代化理念的思想方法
- 304 引言
- 305 一、重新估定價值思想的時代意涵
- 308 二、復興佛教與評議
- 315 三、重新估定思想的現代化原則
- 324 四、重新估定後的價值重建──建設人間佛教現代化
- 329 第三節 星雲大師人間佛教現代化理論的思想內涵
- 329 引言
- 330 一、〈佛教現代化〉──佛教現代化思想的理論證成
- 365 二、〈現代佛教的四化〉──佛教現代化的實踐標的
- 371 三、〈現代佛教的建設〉──佛教現代化的性格建設
- 377 四、〈現代的道場〉──現代化道場的發展方向
- 387 第四節 星雲大師推動人間佛教現代化的重要實踐
- 387 引言
- 388 一、推動佛教現代化的音樂體育
- 403 二、運用佛教現代化的科技弘法
- 412 三、倡導佛教現代化的藝文人生
- 430 四、開創佛教現代化的會議模式
- 445 結論
- 452 附錄──佛光山佛教學術會議大事記
- 471 第七章 推進佛教國際化的大幅拓展
- 472 前言
- 474 第一節 星雲大師推動人間佛教全球化發展過程
- 474 一、佛教本具國際性格
- 480 二、人間佛教全球化的歷程
- 502 三、佛教國際化發展策略
- 520 第二節 星雲大師人間佛教全球化理論主要內涵
- 520 引言
- 521 一、做個同體共生的「地球人」
- 531 二、「走出去」才能世界化、國際化
- 555 三、「本土化」才能幫助佛教發展
- 570 第三節 星雲大師推動人間佛教全球化重大成就與貢獻
- 570 引言
- 570 一、寺院道場遍及五大洲
- 575 二、創立國際佛光會
- 583 三、本土化案例
- 598 結論
- 603 第八章 積極推動兩岸佛教交流與兩岸和平
- 604 前言
- 607 第一節 星雲大師致力於兩岸佛教的交流與融合
- 607 引言
- 607 一、星雲大師的兩岸佛教交流理念
- 613 二、星雲大師推動兩岸佛教交流的重要舉措
- 632 第二節 星雲大師致力於兩岸和平的推動
- 632 引言
- 632 一、星雲大師的兩岸和平理念
- 647 二、星雲大師推動兩岸和平的重要行動
- 685 第三節 星雲大師致力於在全球範圍弘揚中華文化
- 685 一、星雲大師的中華文化觀
- 695 二、星雲大師在全球倡導中華文化的實踐
- 715 結論
- 718 附錄──星雲大師大陸弘法大事記(1987-2019)
- 星雲大師人間佛教傳燈錄(下)
- 017 第九章 為現代台灣佛教的發展探索出路和方向
- 018 前言
- 022 第一節 星雲大師對台灣佛教歷史與現狀的觀察
- 022 一、1949年的台灣佛教現象
- 028 二、星雲大師對台灣佛教的觀察與反思
- 051 三、僧信合力──推動台灣佛教復興的核心力量
- 063 第二節 星雲大師對台灣佛教轉型的深度思考與論述
- 063 引言
- 066 一、佛教復興「以教育培養人才」起步
- 076 二、文字的力量無遠弗屆
- 079 三、佛教需要青年,青年需要佛教
- 084 四、以籃球賽作橋梁傳佛法
- 088 五、佛教發展需要現代化設施
- 092 六、善用淨財推動佛教事業
- 095 七、簡述佛光山人間佛教的實踐
- 102 第三節 人間佛教應當如何對待民間信仰──佛光山世界神明聯誼會的思想與運作
- 102 引言
- 104 一、星雲大師的民間信仰本質論
- 115 二、星雲大師的正信佛法信仰觀
- 119 三、「世界神明聯誼會」的構思、運作與效果
- 137 第四節 當代台灣佛教的挑戰與未來──《貧僧有話要說》的啟示意義
- 137 一、貧僧的寧靜革命
- 138 二、貧僧「星式」財富觀
- 151 三、「佛光新戒條」實現佛教普及化
- 164 結論
- 171 第十章 指導現代人生活的修行方法
- 172 前言
- 173 第一節 人間佛教的修行理念
- 173 引言
- 174 一、生活即修行
- 182 二、修行要修心
- 191 第二節 人間佛教修行法門之一──宗教生活的修行
- 191 引言
- 192 一、念佛共修──三根普被的修行
- 194 二、禪淨共修──修行的兩大主流
- 198 三、參禪修定──人間生活禪
- 201 四、讀經閱藏──由慧解而實踐
- 203 五、抄經修持──憶持佛法道理
- 205 六、行腳參訪──親近善知識
- 208 七、朝山禮佛──表達虔敬求法的修行
- 213 八、假日修道會──寓修行於休閒
- 214 九、八關齋戒會──斷惡修善的法門
- 217 十、五戒菩薩戒會──持戒非束縛而是自由
- 220 十一、短期出家修道會──引發正見與信心
- 223 十二、萬緣水陸法會──平等供養
- 226 十三、大悲懺法會──開發內在的慈悲
- 228 十四、慶祝三寶節──實踐佛菩薩普濟精神
- 235 十五、信徒香會──信仰的傳承
- 237 十六、佛學講座──佛法如良藥
- 242 第三節 人間佛教修行法門之二──道德生活的修行
- 242 引言
- 243 一、三好──做好事、說好話、存好心
- 250 二、四給──「以眾為我」的修行
- 261 三、五和──「和」是普世的價值
- 266 四、七誡──自我革新
- 268 五、慈悲愛心人──培養仁愛之心
- 271 六、人間佛教「治心百法」──對治身心煩惱
- 275 第四節 人間佛教修行法門之三──生活律儀.人間生活的修行
- 275 引言
- 275 一、佛光四句偈──自利利他的修行
- 279 二、十修歌──把人做好的修行
- 282 三、佛光三昧修持法──融攝一切菩提願行
- 287 四、生活律儀百事──將戒律融入現代生活
- 291 五、密行百事──心中有佛是密行的真義
- 294 六、佛教新戒條──契合時代的生活戒規
- 299 七、《佛光菜根譚》──應世的智慧
- 303 八、《迷悟之間》──轉迷為悟的祕訣
- 307 九、《佛光祈願文》──祈願的修行
- 310 十、人間音緣──法音宣流
- 313 十一、婦女法座會──以法聚會
- 315 十二、義工講習會──從服務中廣結善緣
- 318 十三、人間佛教讀書會──生活書香化
- 322 十四、每日自課──日日淨化身心的功課
- 325 結論
- 329 星雲大師大事記(一九二七年~二○二三年)
- 1927~1948( 1歲~22歲)
- 1949~1966(23歲~40歲)
- 1967~1977(41歲~51歲)
- 1978~1987(52歲~61歲)
- 1988~1997(62歲~71歲)
- 1998~2007(72歲~81歲)
- 2008~2015(82歲~89歲)
- 2016~2023(90歲~97歲)
- 699 《星雲大師全集》自序
- 704 《星雲大師全集》簡介