174　一、生活即修行

人間佛教以人間的生活為核心，是故在大師對人間佛教思想的論述中，一再強調佛教與生活的密切關係。縱觀大師的演講，多次以佛教與生活為題，例如：「生活與修持」、「人間與生活」、「佛教的生活學」等等，在其著作文章裡，更隨處可見佛教的生活智慧，可以說，將佛法融入生活中，一直都是大師人間佛教修行思想的要點。

（一）以佛法指導生活

佛教的本質在於關注人世間的各種問題，幫助人們離苦得樂，凡是人生所面對的煩惱痛苦，都可以藉由佛法獲得解決，所以佛法是一種生活的智慧，佛教存在的意義，就是為了解決人生的種種問題，幫助每個人的生活過得更好。誠如大師說：

佛教一旦離開了生活，便不是我們所需要的佛法，不是指導我們人生方向的指針。佛教如果不能充實我們生活的內涵，那麼，佛教的存在是沒有意義的。佛陀的教化，本來就是為了改善我們的人生，淨化我們的心理，提升我們的生活；佛法是離不開生活的。*6

因為人不能沒有生活，而生活需要用佛法來指導，所以在信仰的歷程上，應該把所信仰的佛法和生活打成一片，也就是用佛法來指導生活，達到「佛法生活化，生活佛法化」，能夠在生活中修行、落實佛法，這才是人間的佛教。*7

人間佛教以「佛法生活化，生活佛法化」作為在人間實踐佛法的目標。所謂「佛法生活化」，是指將佛法落實在生活中，運用四攝、六度、八正道等佛法來指導人生，以為淨化人心、提升生活品質的指引。「生活佛法化」，則是指人在日常生活中，大凡外顯的行住坐臥、衣食住行、語言行為、待人接物，甚至內隱的起心動念等，都要能合乎佛陀的教法。

所以，人間佛教重視的是如何在生活中實踐、體證佛法。至於有許多人誤以為「人間佛教」是新創的名詞，大師則明白表示：「人間佛教不是新興的名詞，是將佛陀的言教落實在生活中的佛教。人間佛教是一個回歸佛陀本懷，實踐佛陀解行並重的佛教。」*8 人間佛教就是佛教，而非於傳統佛教之外另立門戶，這也正是大師所言的，人間佛教並非標新立異的佛教，而是經由倡導「人間佛教」，強調在生活中踐行佛陀言教，與人間生活連結的重要性。

長期以來，由於傳統佛教過度偏重於出世的思想，使得佛教與現實生活脫節，每當人們談及佛教的修行，總難免要作與世隔絕、青燈古佛、消極避世之想。為了導正世人這種阻礙佛教普及、對佛教誤解的刻板印象，大師傾一生之力，於全球五大洲推動人間佛教，致力於讓佛法回到人間社會，在現實生活中修行，饒益有情。大師說：

人間佛教是人生需要的佛教。過去的佛教由於一些人士的誤導，較注重山林與出世的形式，現在的佛教則要從山林走入社會，從寺廟擴及家庭，把佛教落實人間，使生活美滿，家庭幸福，在精神上、心靈中、人際間都很和諧。*9

人間佛教是建立在「人要的」教法基礎上，「是普遍的人要的，不是少部分人要的，是大眾要的，是人間的。」*10 因此，大師指出，佛教不應局限在山林裡、寺院中，成為只有少數人接近的佛教，而是要走入社會、家庭，融入人們的生活，利益人間廣大的群眾。

大師經常以《金剛經》序分，闡明修行不能離開生活的要義：

「食時著衣持缽」，是持戒；「入舍衛大城乞食」，是布施，到了吃飯的時候，要出去講說佛法，不講說佛法，就沒有人供養；「次第乞已」，是忍辱，次第托缽，儘管所乞得的食物粗劣，也要忍耐；飯食訖，要「收衣缽」，還要「洗足已」，是精進；「敷座而坐」，是禪定。有了布施、持戒、忍辱、精進、禪定，就是般若。

所以，佛陀穿衣吃飯都是般若，都是六度，都在修行。生活裡就有般若，生活就是修行，要想離開生活，離開眾生，自己一個人去修行，是不可能的。*11

縱觀佛陀的一生，雖然已經是一位覺悟的聖者，同樣離不開人間衣食住行的生活，在《金剛經》開頭就描述了佛陀看似平常不過的生活行事，處處展現般若的風光。佛法本來就在日常生活中，只因眾生迷而不覺，不能踏踏實實過生活，故而煩惱叢生。反觀佛陀平凡的生活，因為實踐六度，有般若作為引導，而呈現與一般人不同的面目，得以「隨遇而安、隨緣生活、隨喜而作、隨心而有」。*12

再者，大師針對深受現代人喜愛的參禪修行方式，提出「人間生活禪」，通過禪門祖師大德的行持，指出參禪離不開生活。諸如百丈禪師主張「一日不作，一日不食」，乃至石霜篩米、雲巖做鞋、臨濟栽松、仰山牧牛、雲門擔米、玄沙砍柴、趙州掃地、雪峰斫槽等，*13 皆可窺見禪者重視生活的修行，將日常生活中的作務、勞動、服務等作為悟道的契機，處處展現生活的智慧。所以，對一個真正的禪者來說，禪的消息不只是在禪堂打坐裡，平常生活的吃飯、穿衣、走路、睡覺，也都富有禪的妙趣，這也正是人間佛教所重視的「生活禪」。

（二）「行佛」的修行意義

人間佛教是行動的佛教，不是口說的佛教。*14 大師認為，儘管佛法遍一切處，可修可證，也得要吾人在生活中躬身實踐，才能真正體證佛法的妙用。關於部分人士即使學佛多年，仍不能與佛法相應的問題，在大師看來，原因就是未能把握佛法與生活一體的關係，不能切實在生活中身體力行佛法，自然佛法也就無法成為生命的一部分。因此，大師推動人間佛教，提倡「行佛」運動，以強調實踐佛法的重要性。

在佛教的經典裡，每部經都以「如是我聞」作為開頭，以「信受奉行」作為結束；能夠信受奉行佛法，就是行佛。所以，佛教講「解行並重」、「福慧共修」，都是說明學佛不能只在義理上鑽研，佛法要在生活中體驗、印證，唯有透過自己力行，才能融入身心，成為自己血液裡的養分，如此才能得到佛法的受用。*15 大師說：

行佛，就是依照佛陀的教法去實踐奉行，在日常的行住坐臥中，任何時候都能自動自發，覺照現前所行是否清淨，並藉由佛心把自己本具的寶藏開發出來。平時我們稱呼學佛的人為「行者」，就是要去「修行」佛法，要如佛陀所說、所行去做，例如：行佛的慈悲、喜捨、無我、忍耐、平等。所以，真正的修行人，是要「行佛」，而不只是「學佛」而已；想要有所成就，是要時時刻刻，每日地在生活中實踐，而不應是知道了訣竅卻束之高閣。*16

大師強調「行佛」是在重視正解佛法義理之外，更要對義理進行實踐，「依照佛陀的教法去實踐奉行」，這也是人間佛教修行觀的重要表述，唯有在生活中踐行佛法，時時自我覺照、修正，才能將本自具足的佛性能源開發出來。

而對於一般人學佛追求的開悟，大師認為，所謂「悟後起修」，雖然開悟了，不去實踐，也不能成佛。因此，雖然有的人先修後悟，有的人先悟後修；不管先悟或先修，總之悟道後要依道而修、依法而行，要在人間「行佛」，從生活裡服務大眾，培養福慧資糧，等到因緣具足，自能開悟「成佛」，這也是為什麼諸佛都在人間成道的原因。*17

「行佛」作為人間佛教核心的修行理念，突顯了人間佛教「佛法與生活不二」的特質。「行佛」的理念，最初是大師有感於一般佛教徒的信仰停留在信佛、求佛、拜佛、念佛等階段，為了鼓勵信眾將佛法實際落實在生活中，藉以提升信仰層次而提出。大師說：

對於信仰，當然信佛、拜佛、念佛都很重要，但是更重要的，是要「行佛」。你沒有行佛，光是靠祈求，沒有播種，田裡面的稻苗怎麼會成長呢⋯⋯因此，我們提倡人間佛教的行者，要把信佛、求佛的觀念，提升為行佛，必定能有所感應。*18

佛陀是人不是神，靠神、求神、拜神是迷信，自己的什麼都給神操縱了；而佛是人，我們要行佛，自我承擔，身體要做好事，口要說好話，心要存好念，身口意做好，就是好人。*19

大師指出，信仰不應止於信佛、拜佛、念佛的層次，甚至光靠祈求而忽略了自我努力。大師以耕種為喻，說明播種是收穫的前提，修行必須通過自身的努力實踐，才能有所成就。其觀點重申了佛教信仰的理性與實踐性，信仰不只是信與求，更須付諸實踐，唯有「行佛」，清淨三業，益世利人，才能實現生命的價值。

「行佛」就是在生活中行佛之所行、依法而行。過去佛教之所以一度衰微不振，大師表示，很大的原因，就是由於佛教徒沒有把佛法落實在生活中。例如佛陀教我們慈悲，多數人卻瞋習不改；佛陀教我們喜捨，多數人卻吝於布施。因此，大師說：唯有真正落實「信仰生活化」、「生活佛法化」，二六時中不論行住坐臥，都能自動自發、自覺自悟地「行佛所行」，我們才能獲得佛法的受用，佛教也才能根植於人間。*20 是故大師「行佛」的理念，不只是讓佛教徒在自我修行上起到積極實踐的作用，同時也為佛教的弘法利生注入一股強大動力。

實踐佛法對人生的影響，如大師在〈佛法真義．慈悲〉一文中說到：

如果我們能用慈悲的心，對人體貼關懷；用慈悲的眼神，看待萬事萬物；用慈悲的愛語，隨喜讚歎；用慈悲的雙手，常行佛事，使自心與慈悲合為一體，不但自身的慈悲力增長，更進一步使整個宇宙都充滿慈悲。慈悲是一張無價的「通行證」，無論我們走到哪裡，即使一無所有，也可以時時擁有歡喜，處處得以安身立命。*21

大師以「慈悲」為例，教導我們在日常生活中「行佛」的具體方法，並以實踐慈悲之後，帶給人生的歡喜自在，說明行佛能增加生命的力量，提升做人的價值。

如上所述，大師所倡導的「行佛」思想，深刻闡明了人間佛教的要義，說明真正的修行是在生活中切實奉行佛法，將佛法智慧融入生命之中。因為佛教不僅是信仰的依託，更是人生的指南，以「行佛」作為修持的標準，人生定當可以解脫自在。

【附注】

*6 星雲大師：〈我的宗教體驗〉，《星雲大師全集121．講演集9．宗教與體驗》（增訂版），頁235。

*7 星雲大師：〈人間與生活〉，《星雲大師全集123．主題演說：當代人心思潮》（增訂版），頁136。

*8 星雲大師：〈人間佛教〉，《星雲大師全集180．星雲法語3》（增訂版），頁39。

*9  星雲大師：〈人間佛教的藍圖（上）〉，《星雲大師全集31．人間佛教論文集4》（增訂版），頁8。

*10 星雲大師：〈奧運的精神〉，《星雲大師全集144．隨堂開示錄21．對談專訪3》（增訂版），頁218。

*11 星雲大師：〈透過故事讀心經〉，《星雲大師全集7．般若心經的生活觀》（增訂版），頁210-211。

*12 星雲大師：〈佛陀的人間生活〉，《星雲大師全集26．人間佛教佛陀本懷》（增訂版），頁118。

*13 星雲大師：〈怎樣做個佛光人　第十六講〉，《星雲大師全集322．佛光山清規1》（增訂版），頁173。

*14 星雲大師：〈修持觀〉，《星雲大師全集34．人間佛教語錄2》（增訂版），頁75。

*15 星雲大師：〈行佛〉，《星雲大師全集17．佛法真義2》（增訂版），頁11-12。

*16 同註15，頁11。

*17 星雲大師：〈人間佛教的定學〉，《星雲大師全集27．人間佛教的戒定慧》（增訂版），頁155。

*18 星雲大師：〈我與禪淨共修──解在一切佛法 行在禪淨共修〉，《星雲大師全集249．百年佛緣12．行佛篇2》（增訂版），頁162-163。

*19 星雲大師：〈弘法人生〉，《星雲大師全集147．隨堂開示錄24．對談專訪6》（增訂版），頁126-127。

*20 星雲大師：〈行佛〉，《星雲大師全集17．佛法真義2》（增訂版），頁13。

*21 星雲大師：〈慈悲〉，《星雲大師全集16．佛法真義1》（增訂版），頁65。