531　二、「走出去」才能世界化、國際化

大師認為「走出去，才能世界化、國際化」*87，佛教亦必須走出去，才能持續發展。故步自封是無法適應現今變化多端的世界潮流；走出去，與各國交流、吸收新知，會發現自我的渺小。當然，走出去，有冒險，但也唯有走出去了，才會有不同的因緣。過去的祖師大德因勇於走出去，到印度求法，才能帶回更完善的佛教經典；佛陀也因走遍印度各地，才將佛法弘揚開來。因此「走出去」，就要與世界接軌，才能真正做一個「地球人」。大師開示：

佛光人要有「與時俱進」的精神，要有「走出去」的勇氣，要有所謂「立足台灣、放眼大陸、前瞻世界」這樣的眼光。尤其，我們今天生活在台灣的人，都不能只做一個海島的人民，坐井觀天。我們在台灣，四面都是海洋，我們要像海洋一樣的寬廣，我們要和「世界接軌」，我們要做「地球人」，我們不局限於某一個種族，某一種地域，我們是「地球村」。*88

以下就思想、弘法及互動三個面向來敘述大師的「走出去」理念。 

（一）思想「走出去」：培養國際視野

思想走出去，即是要把心胸放大開來。大師認為，我們要有開拓的思想，凡事不能墨守成規，心量擴大了，所擁有的世界也會變得更寬廣。因此他經常勉勵學人要能豎窮三際，橫遍十方，甚至心包太虛，量周沙界，人生才算是走出去。*89大師提及，一個人的心如果能容納一個家庭，就能做家長；能容納一個省，就能做省長；能容納一個國家，就能做總統；能有著佛心，就能容納世界，與宇宙同在。*90要走出去，需先將格局放大，從有限、有量、有相、有緣，走向無限、無量、無相、無緣大慈的世界。

要走上國際，走到世界，大師在〈如何走出去？〉一文中提到需要先具足四項內涵*91：

第一，要帶著知識走出去。走出去，不能對國際一無所知，培養國際觀，知道國際局勢是非常重要的。除此之外，要先學習各種知識，當有因緣走上國際時，要能把已具備的佛法、文化、道德精神等散播出去，達到弘化的功用。

第二，有慈悲可以走出去。步上國際，意味著要面對不同的宗教信仰，不同的語言文化、風俗習慣，要能尊重包容，要能走入人群，要能廣結善緣，就能建立良好的因緣關係。因為有慈悲，才能被人接受。

第三，好學可以走出去。世界文化各有所長，藉著走出去的因緣，能不排斥，願意學習新知識，增長見聞，才會有利於未來發展。

第四，有文化可以走出去。對自身文化的內涵、特點，必須要能有所掌握。走出去，既然是為了弘揚佛法，如果自身的佛法內涵不足，則難以攝受大眾。

以上四點「走出去」所需具足的內涵，最為核心的就是要培養國際觀、具備國際視野。培養國際觀，不是只有到不同的國家走走，粗淺遊歷，而是要對國際情勢有充分的認知，大師曾開示：

國際觀不是常到國外走走，或是對各國有粗淺的認識就是國際觀，真正的國際觀是對整個世界的脈動、趨勢及各國文化等有充分的認知。而認識世界的第一步，就是要「走出去」，好比漢、唐時期，因為外交能走出去，所以締造了歷史盛世；而清朝末年，則因為封閉自大，將國家帶向被列強欺侮的悲傷之地。

增進國際觀更重要的是思想要走出去，走出去才能讓思緒海闊天空，才能心包太虛；一個人的心量有多大，容納的世界就有多大。*92

國際觀從充分認知各國歷史、文化，洞悉世界局勢開始培養起，進而拓展心量，才能以更開放、包容和尊重的胸襟來面對不同文化。為了培養國際視野，大師認為具備外語及跨文化學習的能力是非常重要的。

隨著資訊的發達，社會需求的改變，無論是經濟、政治、宗教、文化、教育，無不邁向全球化、國際化的道路。在這種趨勢下，具備國際視野、運用外語、跨文化的學習成為不可或缺的能力。因為擁有國際觀以及共同的語言，才能溝通彼此，更深入、直接地了解對方的文化內涵，加強雙方交流。*93

具備國際視野，無法一蹴即成，不能等到派駐在海外才來學習，因此大師非常重視要從學生、青年開始培養。1978年，大師倡議籌設「中國佛教青年會」，向政府提出的發起書中，其中一點的說明就是：「擴大社會服務，促進國際交誼」，因為許多佛教國家都設有青年會，且經常舉辦國際性文化交流活動。如果能成立青年會，充分開發社會服務的人力資源，更可以促進國際文化。*94雖然當時因緣不具足，該會最終無法成立，但可以得知大師是重視青年的國際發展的。

隨著1991年國際佛光會成立，大師後來再次發起組織青年團。終於，在1997年「國際佛光會世界青年總團部」正式成立。青年團成立後，每年在海內外舉辦國際佛光青年會議、國際佛光青年幹部會議、佛教青年生活營等活動，凝聚青年們為法為教的向心力。大師為了鼓勵青年長養服務奉獻的情操，開拓國際視野，鼓勵青年們參與國際公益旅行，足跡遍及印度、大陸、馬來西亞、菲律賓等地，為當地的大、小朋友、老弱婦孺參與衛教、教學、義診等服務。*95

1990年，大師在美國洛杉磯興辦西來大學，後來又陸續開辦台灣南華大學及佛光大學，澳洲南天大學，菲律賓光明大學。大師在談到大學的意義時，開示要具備國際觀、現代觀、未來觀，擔當承先啟後的使命並且能肩負教化的責任：「所謂大學，就是大人之學，它要以國際文教重鎮為目標，以世界學術中心為期許。在這裡學習，要有大認識、有大見識、有大格局、有大思想，以天下為家，以世界為對象，具備國際觀、現代觀、未來觀，能擔當承先啟後的使命，能肩負教化大眾的責任，才能培養出具有大識的器度來。」*96

2015年，五校更整合資源共同建立了「佛光山教團系統大學」，成為全台灣第一個跨國且跨洲國際性的聯合大學系統。佛光山系統大學「七校一體計畫」，「一校註冊、五校選課」，學生畢業後擁有雙學位，實施以來已啟動師資交流、交換學生，更讓學生可跨校選課、移地學習、遠距教學，大學系統又能與佛光山道場資源結合，讓青年學子達成至海外服務的夢想，並和佛光山各項事業合作。*97

在僧伽人才的培養中，大師更是重視國際觀的養成。佛光山叢林學院於1983年成立「國際學部」，1986年成立「英文佛學班」、1988年成立「日文佛學班」。國際學部的成立，就是要落實佛教國際化及本土化，培養國際弘法人才，將大乘佛教的思想精神弘揚於國際，讓人間佛教在各地生根萌芽。佛光山叢林學院每學期邀請海外師資為學生以全英文授課，讓學生拓展國際弘法視野，以及外語講經能力。

2004年7月，佛光山叢林學院在大師的指導下開辦移地教學，讓學生分派海外國家實地參學。2023年疫情後，再度啟動易地教學計畫，安排全院前五分之一優秀學生，至佛光山世界五大洲道場，包括法國、德國、英國、西班牙、馬來西亞、新加坡、日本、菲律賓等地，增上學生弘法知能及語言能力。

大師深知國際弘法，必須要具備語言條件，尤其是掌握英文，才能更好跟國際接軌。大師曾說：「四、五十年前的台灣，在佛教裡很少有年輕人學習英文，在青年學生當中，如果有人學習英文，我就每個月給予兩百元獎勵。要想弘揚佛法，與世界來往，就必須具備國際語言、國際人才。所以一有機會，我就鼓勵學生們出遊，到印度朝聖，培養對佛教的信心，到歐美旅行，開闊自己的眼界。雖知其前途艱難，想到自己有個心、有個願，成功與否，也就在所不計了。」*98

面對佛教的未來，也必須要有危機意識，大家共同集思廣益，並且要「走出去」才有辦法。大師認為「走出去」，是危機意識之後的具體行動。

擁有危機意識的人，一定會想辦法走出去，因為『走出去就有希望，走出去就有未來』。走出去，可以說，是危機意識之後的一種具體行動。國家要走出去，才能與鄰國邦交；商人要走出去，才能推展貿易；讀書人要走出去，才能擴展見聞；出家人走出去了，才能成為領眾的法師；甚至佛教也要走出去，才能看見眾生真正的需要。*99

國際佛光會世界總會總會長心保和尚在2018年召開的會員代表大會，發表〈信仰與傳承〉的主題演說中提到：「與其他同列為世界性宗教的信仰相比，佛教的傳播速度也就緩慢許多。時至今日，隨著一些以佛教信仰為主的國家、地區人口逐漸老化，或者成長漸趨緩和，未來佛教還要面對信仰人口可能減少的趨勢。值此之際，希望所有佛光人都能關心佛教的未來，共同發心承擔佛法永續的使命。」*100希望佛光會會員們能共同重視佛教的未來，尤其是佛教人口的減少。 

根據皮尤研究中心（Pew Research Center）發布於2015年，題為〈全球宗教信仰的未來：2010-2050年信仰人口成長預測〉（Future of World Religions: Population Growth Projections 2010-2050）的報告指出，到2050年，世界的佛教總人口與2010年差不多，約四億九千萬人。如果以世界人口占比來看，則從2010年的7.1%下降至2050年的5.2%，與此同時的世界其他各大宗教，不管是基督宗教、伊斯蘭教或印度教都是有所增加的，只有佛教的人口占比是下降。

大師經常向各國佛教界高聲疾呼，要有「走出去」的思惟來發展佛教。例如，2000年12月5日，大師在泰國與世界佛教青年友誼會會長帕洛普見面時，對他說：

泰國人民信仰佛教，愛好和平，然而泰國佛教本身比較保守，尤其自設框框，不容易發展；未來應該發揮青年的熱力，把泰國佛教推向國際弘法的舞台。泰國人民和平善良，是受了佛教影響，但佛教界往後的發展，如果不動員、不團結、不重視青年，發展就會受限，不但無法與時俱進，也不能增加泰國信仰佛教的人口。

大師又說：

唯有開放，才能讓泰國佛教與時代齊步前進，如果堅持傳統和保守，教團的力量會日愈減弱。唯有更積極、更擴大，走向國際化、現代化、人間化、教育化；尤其興辦教育，培養優秀人才，才能讓保守的泰國佛教邁向現代化。*101

 2003年，各國佛教界長老到高雄參加佛陀紀念館安基典禮，大師與柬埔寨法相宗僧王柏克里、泰國代僧王頌樂拍布達勤那旺上座比丘、斯里蘭卡佛護長老等東南亞上座部長老，共同主持「南北傳佛教交流座談會」，對談交流。會中，大眾一致認同大師提倡「走出去」的建議，並贊同培養語言人才、共同合作，是未來佛教發展的目標與方向。*102

2003年9月，大師接受韓國佛教電視台訪問時談到：

基本上，韓國佛教在近幾年的世界佛教發展當中，算是很有基礎的，但是也不能因此自我滿足，不能以閉關自修為尚。所以，我覺得今後韓國佛教，應該要走出去，要與世界各國的佛教多多相互聯誼。或者如剛才說的，要「與時俱進」，對於現代化要加強，要能適合人民的需要，因為韓國佛教基本上等於是國教一樣。但是現在韓國有一些知識分子、經商人士，慢慢改信基督教，為數也不少；韓國佛教界如何因應、改善這個現象，這是今日的一大課題。大家應該要去好好研究，為何我們的佛教徒要去改信基督教呢？這必然是因為佛教不能適應時代所需，不能適應人心所求，所以我們要認識現在這個新時代，要研究一些新方法來適應人民的新生活。*103

2005年4月7日，大師到訪新加坡，與當地佛教團體對話時，以「對佛教團體未來的希望」為題進行座談。大師提到了四點，第一、要相互交流，第二、要團結合作，第三、要重視教育及第四、要互助動員。當中大師談到：「新加坡是一個非常開放的國家，例如最近有很多佛教界大德都想到新加坡弘法，不過，也不一定是大家到新加坡來，新加坡的各位大德們也可以走出去。今天的國家社會，不只是現代化，已經是國際化了，唯有走出去，才能把新加坡的國力宣揚出去，把新加坡的佛教普照到每個地方。」*104

以上的例子可見，大師非常關心佛教的未來，尤其對各國的佛教發展，更是抱持很大的期望。大師期許佛教界要「走出去」，要彼此合作，要拓展視野。

（二）弘法「走出去」：處處都是道場

在國際弘法的舞台上，除了要有開拓的思惟，度眾方式也須與時俱進，符合當地的文化、民情。大師曾說：「為了世界和平、人民安樂，宗教家應該要走出去，加強宗教間的友好交流，突破傳統弘法方式的窠臼，才能將宗教教化的功能充分發揮。」*105因此，除了寺院道場傳統的禮佛誦經，還要發展更多不同的弘法方法，才能在各地立足。大師曾就自身在歐洲弘法觀察到：「別人之所以願意跟我們來往，是因為我們有超越對方之處，而我們有的就是佛法，所以在歐洲弘法，不能只是做法會誦經，他們聽不懂經文，因此我告訴大家要多讀書，才能弘法度眾。」*106

1、走出寺院慶祝佛誕

為了讓佛教「走出去」，佛光山在世界各地的法師透過慶祝佛誕節，從寺院「走出去」到戶外舉辦慶祝活動，藉此向各地人士宣揚佛法，並獲得當地政府的肯定。

以佛光山在澳洲地區的道場為例，南天寺、中天寺、墨爾本佛光山、西澳道場在當地的佛誕慶祝活動極具規模且內容多元，廣受民眾喜愛。南天寺、雪梨各道場與佛光會雪梨協會自1994年開始，在雪梨達令港的Tumbalong Park舉行「佛誕節多元文化慶祝大會」，每次都吸引逾十萬人參加。

2023年疫情後首次回歸的慶典，主打「環保」與「心保」，邀請大眾參加「復蔬公益路跑」（VEGRUN）、連署蔬食Ａ計劃、響應2030年永續發展目標SGDs、多元文化素食攤位等，並安排「愛與和平」音樂會，讚頌佛陀以及緬懷大師。2024年，舉辦的第三十屆慶典，活動內容包括：浴佛、祈禱祝福、市集、公益路跑（VEGRUN）、佛光寶寶生命禮俗、傳藝抓周、多元文化藝術表演，還特別設立「文化區」，以「心靈花園尋佛跡」為主題，運用雅緻古樸的布置，引導訪客的參與和互動，進一步認識佛陀的人間性。*107此活動以多元文化的視角，展現人間佛教所倡導的人間和諧理念，共同建設和諧世界；同時也藉此追思緬懷大師，把大師的慈悲和智慧傳遞給每一個人。

昆士蘭中天寺自1997年起，在布里斯本南岸公園（South Bank）舉辦佛誕節慶祝大會。2002年開始，昆士蘭政府每年撥款贊助，舉行時間由一天到後來的三天，人數從三萬人增長至二十多萬人次，甚至不同宗教、種族的人士也前來參與盛會，已成為昆士蘭州的三大節慶活動之一。

墨爾本佛光山自1996年起，每年於墨爾本市主要地標聯邦廣場舉辦「佛誕暨多元文化節」，這也是墨爾本地區多元文化的年度盛事。2022年，於Golden Square舉行佛誕文化慶典，將科技與藝術以及佛法相結合，由雪梨Artistin Motion國際藝術團隊所製作AR光雕藝術，呈現佛陀於菩提樹下成道前內心過程，打造近五層樓高，全息3D攝影的菩提樹，璀璨炫麗的燈光視覺，吸引眾多民眾駐足欣賞。

佛光山西澳道場在伯斯市天鵝湖畔（Supreme Court Gar-dens）舉辦「西澳佛誕節暨多元文化慶典」，每次都吸引了逾二萬民眾參與盛會，在當地已不只是一個佛教慶典，而且是多元文化交流的饗宴。

從2002年開始，美國洛杉磯西來寺聯合南加州佛教界共同慶祝佛誕節，集合南加州全體佛教徒的力量，將浴佛節帶出寺院，以園遊會、義診、獻燈等方式慶祝教主釋迦牟尼佛之誕生，這場每年在艾爾蒙堤市Whittier Narrows Regional公園舉辦的活動，都吸引逾萬人參加。聯合佛誕的舉行，走出寺院讓社會大眾對佛教有深層的認識，同時展現佛教界團結融合。

阿根廷佛光山與佛光會阿根廷協會於2010年開始，在布宜諾斯艾利斯中國城舉行大型戶外浴佛法會，每次都吸引逾萬人參加。活動安排莊嚴獻供隊伍、文化表演，下午舉辦佛光寶寶祈福禮，還有書籍文物、佛光素食攤位、義賣等多項活動，讓大眾在慶祝佛陀聖誕中，感悟佛教多元化的慈悲包容，從品嚐素食中將美食和文化作聯結，展現尊重生命的精神。

荷蘭佛光山荷華寺與佛光會荷蘭協會自2005年開始，假阿姆斯特丹市新廣場盛大舉行「佛誕慶典活動」。除了莊嚴的浴佛法會，還安排了佛光寶寶祝福禮、園遊會、藝文表演及幸運摸彩等慶祝活動。

2、積極參加國際書展

國際弘法不只需要語言人才，佛教要走出去、普及化，書籍翻譯亦是非常重要。因為書能跨越時空的限制，把佛教弘揚到世界各個角落。大師於1996年在西來寺成立「佛光山國際翻譯中心」，著手翻譯經典以及大師著作，目前有英、德、法、日、韓、西、葡等二十餘種語言譯著，流通世界各地。

為了推廣這些譯著，讓世界各國人士認識人間佛教，佛光山在世界各地別分院積極參加各大國際書展。曾參加的大型國際書展有：美國紐約圖書大展、德國法蘭克福書展、萊比錫書展、日內瓦國際書展、西班牙國際書展、法國巴黎國際書展、維也納國際書展、香港國際書展、新加坡國際書展、馬來西亞國際書展、印度德里國際書展、阿根廷國際書展等等。

美國紐約圖書大展中，美國佛光出版社是唯一的佛教出版社，透過各出版品與學佛的英語人士直接交流，推動大師所弘揚的人間佛教英文書籍。全世界規模最大的「法蘭克福書展」，佛光文化曾連續十三年受邀參展，每每以大師各國譯本的著作推廣，獲得民眾廣大的回響。阿根廷國際書展為南美洲一年一度之文化盛事，是拉丁美洲西語地區最大規模之國際書展，阿根廷佛光山自2004年起參加，是唯一的佛教團體參展，頗受矚目。

3、佛陀紀念館走向世界

佛陀紀念館的建設，是大師幾十年來推動佛教國際化的重要里程碑。大師曾如此期許：「期望佛陀紀念館落成啟用之後，將會是大高雄的地標，甚至讓全世界都知道，台灣高雄有一個地標，是集合了印度、中國乃至全世界佛教文化的聖地。」*108佛陀紀念館於2011年落成前夕，大師接受《亞洲週刊》專訪，面對記者提問：「佛陀紀念館落成最大的時代意義是什麼？」大師回答：「我們希望藉佛陀紀念館讓文化提升，讓教育普及，讓全世界的人可以看到佛陀紀念館，知道台灣在哪裡。」*109

佛陀紀念館起源於尋地建築來供養佛牙舍利。最初大師推動建設時，並沒有局限只建造一座供奉舍利的殿堂，他希望將來佛陀紀念館能成為全世界佛教徒的聖地，再者，這是能提升佛教文化、教育，甚至讓佛教「走出去」跟國際接軌，被世界看見。

大師為佛陀紀念館訂定「文藝化、電影化、人間化、國際化」四大發展目標。為了提升佛陀紀念館在國際上的能見度，十數年來參與了眾多重要的組織，例如，2014年7月加入國際博物館協會（International Council of Museums，簡稱ICOM）。佛陀紀念館積極與全球各地博物館進行交流，推廣佛教藝術、中華文化及展演活動。2017年3月，正式成為美國博物館聯盟（AAM）會員。

2017年，佛陀紀念館與英國杜倫大學．東方博物館簽約合作，2018年合作舉辦「與佛同行──發現佛陀的故鄉」展覽暨學術研討會。此次展覽，呈現始於2011年1月的考古活動及相關項目之成果，專案由尼泊爾國家考古局、藍毗尼發展信託和英國杜倫大學共同組成考察團，在科什山．普拉薩德．阿查理雅（Kosh Prasad Acharya）和羅賓．康寧漢（Robin Coningham）教授的指導下，來自尼泊爾、英國的考古學家和專家們與佛陀紀念館首次合作，結合信仰、考古與學術來呈現。

2018年1月16日，與大英圖書館（British Library）於大英圖書館正式簽署三年合作備忘錄，內容包括雙方未來在展演活動的合作、典藏鑑定技術、編目與數位化技術資源、各種學習平台資源的共享與技術交流。

2020年3月，佛館因長期關注生態環境、落實推廣生命教育，重視心靈環保、淨化人心等理念獲得審核通過，成為國際人權博物館聯盟亞太分會（FIHRM-AP）的一員。*110

2021年，在佛陀紀念館成立十周年之際，特別邀請佛學權威美國加州大學柏克萊分校終身榮譽教授蘭卡斯特（Lewis R. Lancaster）作為學術策展人，香港城市大學邵志飛教授（Jeffrey Shaw）、瑞士洛桑聯邦理工學院莎拉．肯德丁教授（Sarah Kenderdine）作為技術策展人，跨界合作共同策劃「佛教海線絲綢之路新媒體藝術特展」，以嶄新的媒體科技重現海上絲路及佛教水路傳播的歷史文化進程。綜上所述，弘法「走出去」，不只是要突破原有的活動型態，還要勇於尋找新的方法，讓更多人接觸佛法，提高佛教的能見度。如此一來，才有辦法吸引不同文化、世代背景的人士有因緣走入佛門。

（三）互動「走出去」：積極交流溝通

面向國際，大師非常重視交流，透過對話及溝通，才能增進彼此間的認識。多年來在大師的領導下，佛光山全球道場展開跨宗教交流、宗教論壇、國際會議、座談，到近年來成立中華人間佛教聯合總會、中華傳統宗教總會，舉辦世界神明聯誼會等，致力推動世界和平。佛光山海外都監院院長滿謙法師曾為大師的國際交流方式，作了八點歸納：1.以文化藝術從事國際交流。2.以教育學術從事國際交流。3.以共修淨化人心國際交流。4.以慈善福利社會國際交流。5.以國際會議促進國際交流。6.以佛教音樂從事國際交流。7.以跨宗教對話來國際交流。8.以多元文化融合國際交流。*111

1、國際佛教交流

大師在1996年於佛光山召開的「第一屆台灣佛教寺院行政管理講習會」，提到對佛教的四點希望，其中的第一點就是「希望佛教國際化」。

今日佛教的發展已不是一個地區或一個國家的成就，佛教本來即是以法界宇宙為我們所緣的對象，尤其今天不論佛教分為南北傳、大小乘或顯密兩派，但是佛陀只有一個，所以我們要把對佛陀尊重敬奉的心，結合在一起來溝通交流，把佛教帶到國際上。「樹木集合成林」才有力量，如果世界各地都有佛教徒，有組織、制度、理念等，則佛教的興隆可待。*112

大師期望能加強佛教界的團結與佛教徒的凝聚力、向心力，唯有佛教團結、統一、交流、動員與融合下，才能發揮宗教的功用。因此，為了提倡融合，佛光山舉辦國際僧伽研習會、世界顯密佛學會議；為推動國際間的佛教學術交流，舉辦各類學術會議；為促進世界各宗派之間的友好往來，舉辦「南北大師喜相會」座談會；為恢復南傳比丘尼戒法，發起印度菩提伽耶傳授國際三壇大戒；為共同承擔佛陀法脈的神聖使命，與韓國三寶寺（代表佛寶的通度寺，代表法寶的海印寺，代表僧寶的松廣寺）、泰國法身寺、大陸蘇州寒山寺、西安法門寺以及山東兗州興隆寺簽署締結兄弟寺。

眾多國際佛教組織中，大師與世界佛教徒友誼會（簡稱「世佛會」）有著較為密切的關係。大師極為重視世界各國佛教的團結，希望佛教徒能「走出去」，彼此間多交流。他期許世佛會：

我覺得時代在進步，我也期許未來世佛會可以再培養更多的青年人才，讓全世界的佛教徒一起參與世佛會、發展世佛會；同時，期望藉由世佛會，讓全世界的佛教徒多一個交流與溝通的平台，增進全世界佛教徒更頻繁的往來，凝聚全球的佛教徒，大家更加團結一致，利益大眾，共同致力促進世界和平的目標。*113

世佛會創立於1950年，是第一個世界性包括了南北傳、各系派別，包括僧信四眾的佛教組織。大師從第一屆大會的召開，即積極關心其動態及發展，自年輕時就希望能有因緣赴會，與國際佛教界交流，只是因緣不具。縱然如此，大師對世佛會在團結佛教上的貢獻，是抱持高度的肯定的。他在《百年佛緣》中說：「在世佛會六十一年的歷史當中，由於世界各佛教團體的努力，數以億計的佛教徒凝聚共識，共同促進佛教於社會、教育、文化、慈善等佛教事業的發展，展開造福社會人群的活動。」*114

1976年，第十一屆大會在泰國曼谷召開，原本大師有因緣赴會，但有人在中國佛教會提出異議，最後大師委派弟子心定法師代為出席。一直到1988年，第十六屆大會在美國西來寺召開，大師對於能促成全球佛教徒團結表示非常樂見，全世界各地的佛教徒齊聚美國開會，尤其，讓兩岸代表以「中華北京」和「中華台北」的模式共同參與，在在看到了佛教「走出去」的希望。

之後，1992年的世佛會第十八屆大會到台灣佛光山召開；1998年再度跨出亞洲，第二十屆大會在澳洲佛光山南天寺召開；2006年第二十三屆大會再度到台灣佛光山舉行。世界佛教徒友誼會為了表彰大師的貢獻，於第十八屆大會上，推舉大師為世佛會永久榮譽會長。

2、世界宗教交流

大師認為宗教間應該要和諧、尊重、包容、交流。每一個宗教，雖然信仰的對象不同，義理、經典各異，但教徒間可以互相往來，做朋友。大師主張「同中存異、異中求同」。「在『同』的裡面，宗教的目標一致，都是勸人向善；但是『同』中也有『不同』，各個宗教各有教義，彼此說法也有不同。」*115

大師也認為，每一個宗教徒都應該要有慈悲、和平的共識，因此提出「不管是信仰哪一種宗教，都必須具備共識，才能算是一個宗教徒，才能稱為宗教人。什麼是『宗教人』的共識呢？即以慈悲濟世為宗旨，以共享和平為目標，以參與善事為方便，以發揚人性為努力」*116

當今世界局勢，缺少理性溝通及對話，宗教對立和矛盾被無限放大，因宗教分歧而產生的動盪、衝突愈加複雜。大師提出「以發揚人性為努力」，亦即每一個有信仰的人，應該回歸到宗教的本質上，把心中的真善美彰顯出來，世界才能和平。大師說：「我一生倡導『融和』，尤其積極致力於『宗教融和』，所以多年來也經常在世界各地與各宗教進行互訪、交流。」*117

大師在「二〇〇六年國際自由宗教聯盟第三十二屆世界大會」上發表了題為「宗教與和平」主題演說，認為：「旨在透過宗教交流，落實世界和平，不但符合當代的思想潮流，同時也指出宗教對於世界和平的促進，有著責無旁貸的使命。」*118並提出四點：

一、宗教不要排他，尊重才能相互包容。

二、教派不要內鬥，對外才能發揮力量。

三、彼此不要執著，無我才能共創和諧。

四、人我不要對立，慈悲才能促進和平。*119

宗教是超越國界的，安頓身心、促進世界和平本是宗教的功用，基於此，宗教應帶動國與國、民族與民族之間的和諧共處，彼此尊重包容。大師認為，要達到此目標，宗教必須建立「同體共生」的關係，不要相互排斥。再者，同一宗教須重視團結，不內鬥，唯有本身和諧，才能對外發揮影響力。第三點，不應執著只有自己的才是最好，以自己心中的本尊去要求別人、互相排斥，會失去宗教追求真善美的本質。最後一點，人我之間多點互相來往、互相聯誼、互相了解、互相幫助，世界才會和平、人民才能安樂。

因此，宗教必須「走出去」，多交流往來，才能真正發揮教化功能。大師開示：「不論什麼宗教，都不應只是自立門戶，所謂『宗教無國界』，為了世界的和平、人民的安樂，宗教家應該要走出去，加強宗教之間的友好交流，突破傳統弘法方式的窠臼，如此，才能將宗教教化的功能充分發揮。」*120大師很早就與各宗教往來頻繁，1970年佛光山還在初創時期，就有來自世界各國道明會的神父、修女八十多人上山交流，大師與天主教樞機主教單國璽也是數十年的老朋友。1995年3月，佛光山舉辦了「第一屆天主教與佛教國際交談會議」，期間還提供麻竹園雙圓堂讓天主教人士祈禱與舉行彌撒祭典。

1997年2月28日，大師應邀到梵諦岡拜訪天主教教宗若望保祿二世，此事被譽為「世紀性的宗教對談」。後來於2006年6月21日再拜訪教宗本篤十六世，一方面促進宗教交流，同時共同祈求世界和平。2001年，大師在澳洲與臥龍崗市長喬治哈里森（George Harrison），及英國國教臥龍崗地區的主教Bishoppipen，針對宗教與文化交流，彼此交換看法。同年，在加拿大多倫多大學，針對「宗教如何面對全球化」問題，與天主教的瑞恩神父（Father Dr. Bill Ryan）及基督教的第芳婷教授（Dr. Wanda Deifelt）等人，共同主持「宗教對話」。

2003年，大師在巴西聖保羅的SE大教堂，與天主教樞機主教Dom Claudio，針對宗教對本世紀應該提供什麼樣的貢獻，進行「宗教對話」。

佛光山海外別分院延續大師倡導的宗教融和精神，積極在各地辦理跨宗教祈福、交流活動。西來寺自1996年開始，每年於1月1日元旦舉辦「祈求世界和平法會」，邀請各大宗教代表為世界和平祈福。法國法華禪寺座落在大巴黎地區馬恩省77區的碧西聖喬治市（Bussy Saint Georges）規劃的「多元宗教對話」區。自2012年落成，翌年即開始舉辦「多元宗教為世界祈和平獻燈音樂會」，邀請各宗教團體代表共同為世界祈福，一起推動和平的理念。

大師對跨宗教間的尊重包容，最好的例子莫過於2001年美國九一一事件後到訪美國，他率領弟子前往紐約世貿大樓災難現場灑淨，並為罹難者祈福。大師回憶道：

我說：「偉大的佛陀！偉大的耶穌基督⋯⋯」所有的美國人，聽到從我的口裡說出「偉大的耶穌基督」，心裡感動。我這麼祈願：「罹難的人大部分都是基督教徒，我請求耶穌基督和我們的佛祖，一起幫忙這些罹難的人，能可以超升。也告訴罹難的人，你們的眷屬，得到政府和許多人的幫忙，能夠有勇氣活下去，你們安息吧！」最後還把總收入二十萬，全部捐給他們。*121

大師的祈願文中，以慈悲、尊重、包容，讓該場的祝福超越種族、宗教的界限，因為有一份同理心，彼此的距離就縮短了，也讓人感受到佛教重視和平的心。

3、國際人士往來

歷年來，秉持尊重與包容的態度，大師曾與多國領袖會面。大師倡導人間佛教，主張要適應現世的生活，要促使社會更和諧，因此大師在國際間受到各地領導的尊敬與歡迎。

1963年，大師隨「中華民國佛教訪問團」出訪印度時，與尼赫魯總理見面。大師把握因緣，向總理提出二個請求，第一，釋放當時被印度政府給拘留的七百多位華僑；第二，台灣有二艘高雄的漁船被印度扣留了，也請他們一併釋放。尼赫魯總理應諾立刻履行，釋放僑民、漁船漁民。

另外，大師也曾與回教領袖互動交流，1998年、2008年、2012年會晤了三位馬來西亞時任首相，分別為馬哈迪（Mahathir bin Mohamad）、阿都拉（Abdullah bin Ahmad Badawi）以及納吉（Najibbin Abdul Razak）。此外，大師與泰皇蒲美蓬（King Bhumibol）、菲律賓總統馬嘉柏皋（Diosdado Pangan Macapa-gal）、美國副總統高爾（Al Gore）、新加坡的李光耀和李顯龍父子、澳洲總理東尼•艾伯特（Tony Abbott）都有所往來，建立友誼。

大師在〈國際領袖們的交往片段〉一文中說到：

今天，對於世界各國的領袖們，只希望能夠給他們一點因緣，祈願他們在施政的時候，對佛教有所好感，如此在他們的國家裡，佛教發展就會得到助力。好比《四十二章經》所說：「飯惡人百，不如飯一善人；飯善人千，不如飯一持五戒者；飯五戒者萬，不如飯一須陀洹；飯百萬須陀洹，不如飯一斯陀含；飯千萬斯陀含，不如飯一阿那含；飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢；飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛；飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛；飯千億三世諸佛，不如飯一無念無住無修無證之者。」所以，這許多領袖雖然只是一個人，倘若他們將來幫助佛教，相信必定會有無比的力量和無比的希望，對廣大的社會必定有更大的助益。*122 

大師跟各國領袖交往，不是為了一己的名利，而是深知政治力量可以成為佛教發展的助緣。領袖們倘能對佛教有好感，甚至感受到佛教對國家和社會的幫助，那麼也許可以為當地推廣佛教減少一些障礙，增加一點助益。

另外，大師非常重視與佛教學者之間的往來，總是不惜一切地給予延攬、支持。大師注意到日本佛教重視學術研究，認為應該互相交流，多次在佛光山舉辦學術會議，邀請水野弘元、中村元、平川彰、水谷幸正、鎌田茂雄等學術界泰斗參加。

大師也與夏威夷大學的恰波教授（David Chappell）、康乃爾大學的麥克雷教授（John McRae）、耶魯大學的外因斯坦教授（Stanley Weinstein）、柏克萊加州大學的蘭卡斯特教授（Lewis R. Lancaster）等結下善緣。

綜上所論，佛教要走出去，與各界多累積善意與良性互動，增進彼此的認識，消除不必要的誤會，才能真正讓人接受佛教。

【附注】

*87 星雲大師：〈走出去〉，《星雲大師全集161．迷悟之間10》（增訂版），頁30。

*88 星雲大師：〈我們的淨土在哪裡？〉，《星雲大師全集140．隨堂開示錄17．集會共修3》，頁30。

*89 星雲大師：〈走出去〉，《星雲大師全集169．人間萬事8》（增訂版），頁291。

*90 星雲大師：〈放大〉，《星雲大師全集163．人間萬事2》（增訂版），頁55。

*91 星雲大師：〈如何走出去？〉，《星雲大師全集166．人間萬事5》（增訂版），頁165。

*92 星雲大師：〈佛教對「青少年教育」的看法〉，《星雲大師全集38．人間佛教當代問題座談會3》（增訂版），頁203。

*93 星雲大師：〈兩種語言〉，《星雲大師全集195．星雲說喻2》（增訂版），頁201。

*94 星雲大師：〈我與青年的因緣〉，《星雲大師全集248．百年佛緣11．行佛篇1》（增訂版），頁69。

*95 同註94，頁77。

*96 大學的意義在哪裡？星雲大師有四點開示：第一、有大識，第二、有大德，第三、有大量，第四、有大道。詳見星雲大師：〈何謂大學？〉，《星雲大師全集185．星雲法語8》（增訂版），頁111。

*97 〈佛光山教團系統大學簡介〉，http://203.72.2.164/Home/PageDetail?pid=47，2024年8月23日瀏覽。

*98 星雲大師：〈九說‧我怎樣走上國際的道路？〉，《星雲大師全集250．貧僧有話要說1》（增訂版），頁162。

*99 星雲大師：〈危機意識〉，《星雲大師全集17．佛法真義2》（增訂版），頁309。

*100 〈2018──信仰與傳承〉，國際佛光會https://www.blia.org/放眼國際/世界大會/keynotes/2018-keynote，2024年11月12日瀏覽。

*101 星雲大師：〈佛教要與時俱進〉，《星雲大師全集205．如是說3》（增訂版），頁332。

*102 〈南北傳佛教交流 提倡「走出去」〉，原載於2003年1月14日《人間福報》9版，收入《星雲大師全集389．媒體報導2：二○○一年九月∼二○○四年》（增訂版），頁161。

*103 〈韓國佛教電視台 法性法師專訪星雲大師〉，《星雲大師全集389．媒體報導2：二○○一年九月∼二○○四年》（增訂版），頁257。

*104 星雲大師：〈對佛教團體的期望〉，《星雲大師全集127．隨堂開示錄4．教育講習4》（增訂版），頁111。

*105 星雲大師：〈走出去〉，《星雲大師全集181．星雲法語4 》（增訂版），頁78。

*106 星雲大師：〈生涯規劃〉，《星雲大師全集127．隨堂開示錄4．教育講習4》（增訂版），頁55。

*107 文慧、周恆彩：〈心靈花園尋佛跡 雪梨佛誕節多元文化30周年慶〉，人間通訊社，2024年5月2日，https://www.lnanews.com/news/159051。

*108 星雲大師：〈佛陀紀念館〉，《星雲大師全集317．佛光山開山故事》（增訂版），頁101。

*109 星雲大師：〈佛陀紀念館的時代意義〉，《星雲大師全集146．隨堂開示錄23．對談專訪5》（增訂版），頁165。

*110 以上佛陀紀念館參與世界性組織的內容，參閱如常：《佛陀紀念館十周年圖志》，台北：財團法人佛光山文教基金會，2022年，頁134-139。

*111 滿謙：〈人間佛教國際化與宗教交流之展望──以佛光山跨宗教對話為例〉，收入《星雲大師全集385．專家學者看佛光山5》（增訂版），頁91。

*112 星雲大師：〈我對佛教的四點希望〉，《星雲大師全集148．隨堂開示錄25．各類致詞1》（增訂版），頁195。

*113 星雲大師：〈我與世界佛教徒友誼會〉，《星雲大師全集249．百年佛緣12．行佛篇2》（增訂版），頁221。

*114 同註113，頁218。

*115 星雲大師：〈宗教三寶──各有各的爸爸〉，《星雲大師全集17．佛法真義2》（增訂版），頁166。

*116 星雲大師：〈宗教人的共識〉，《星雲大師全集180．星雲法語3》（增訂版），頁66。

*117 星雲大師：〈地球人〉，《星雲大師全集202．合掌人生3》（增訂版），頁48。

*118 星雲大師：〈宗教與和平──於國際自由宗教聯盟世界大會演講〉，《星雲大師全集226．星雲智慧2》（增訂版），頁120。

*119 同註118。

*120 星雲大師：〈走出去〉，《星雲大師全集181．星雲法語4 》（增訂版），頁77。

*121 星雲大師：〈廣德眾生〉，《星雲大師全集139．隨堂開示錄16．集會共修2》（增訂版），頁28。

*122 星雲大師：〈國際領袖們的交往片段〉，《星雲大師全集240．百年佛緣3．社緣篇1》（增訂版），頁138。