730　五、四眾弟子共修模式

圓融無礙、不對立，一直是大師推動人間佛教的主張。佛教在傳播的過程中，僧團是修行的團體，出家眾為主要的弘法者，如大師所言：

有感於過去傳統佛教，一向為僧眾所專有，但佛法的弘揚，我認為應該要僧信四眾一起來，因此開山之初，我就把佛光山建設為七眾共有的道場。在佛光山不管出家、在家，不管師姑、教士，只要大家好好發心，佛光山就有他的一份；儘管工作有輕重、職務有大小，但所受的教育、福利、照顧等等，都是平等的。*215

佛光山僧團推動僧信平等共修，以道會友，共同致力於人間佛教的弘揚，擴大社會影響力。

1967年佛光山開山之初，大師對於佛光山僧團的發展，寫下他推動人間佛教平等思想開展的願景：

除了硬體建設，去年也擬定了佛光山宗委會的組織章程，以恪遵佛制為精神內涵，並根據六和敬、戒律、叢林清規訂定各項辦法。我希望把道場獻給十方，為四眾所有，讓兩序大眾都能受到制度保障，依法而行，唯法所依。期使佛光山成為有制度、有組織的現代教團，讓僧團代代相續，正法永住。*216

大師所倡導的「四眾共有，僧信平等」理念，不僅是佛光山僧團的核心價值，更是人間佛教實踐的重要基石。這一理念打破傳統佛教中僧眾與信眾之間的界限，強調無論出家在家，皆能平等的參與佛教的弘法與修行。透過制度的建立與規範，推進佛光山成功實現僧信二眾在權利與義務上的平等，並在實際運作中體現相互尊重與合作的精神。這種平等共修的模式，促進佛光山內部的和諧與團結，更擴大在社會中的影響力，使佛法能夠更廣泛地傳播至全球。

大師在〈比丘尼僧團的發展〉一文中提到：

初建佛光山的時候，我就喊出「四眾共有，僧信平等」的口號，我不但設立佛學院，讓有心學佛的男、女二眾都能入學就讀，而且訂出規章制度，讓比丘、比丘尼們都享有同等的權利義務，讓在家、出家的弟子們都有加入僧團，參與寺務的機會。*217

大師在《佛光山清規》中體現僧信二眾制度的平等，但在權責上的規定則有明確的分別，彼此相互尊重，整體來說就好比車之兩輪、鳥之雙翼，共同擔負弘法利生的責任，促進佛教全面的實際發展。

經過數十年對於推動僧信、男女的平等，得以凝聚、團結大家的力量，因此，大師認為今天人間佛教可以發展到全球，主要來自「四眾同心協力，佛教才能普遍十方」。*218而大師一生推動「佛說的、人要的、淨化的、善美的」人間佛教，以制度化、生活化、現代化、大眾化、藝文化、事業化、國際化、人間化的方式，讓佛教深奧的義理，為普羅大眾所接受，歷經一甲子的歲月，僧信四眾大家的努力，如今可說是「佛光普照三千界，法水長流五大洲」。*219

大師倡導的「四眾共有，僧信平等」理念，推動佛教從傳統僧眾主導的模式轉向四眾共修的現代化發展。透過制度規範與僧信協力，佛光山成功落實僧信平等，同堂共學、共修、共弘佛法的僧團模式，使佛法弘傳不再局限於出家僧團，而是結合在家信眾的力量，共同推動佛教興盛。這一改革不僅讓佛教更貼近社會需求，也凝聚四眾弟子的共同願心，使人間佛教得以在全球發展，影響深遠。

【附注】

*215 星雲大師：〈菜姑與師姑〉，《星雲大師全集18．佛法真義3》（增訂版），頁111。

*216 星雲大師：〈一九七三年新春告白〉，《星雲大師全集318．佛光山新春告白1》（增訂版），頁102。

*217 星雲大師：〈比丘尼僧團的發展〉，《星雲大師全集30．人間佛教論文集3》（增訂版），頁202。

*218 星雲大師：《百年佛緣 1．僧信之間》，台北：國史館，2012年9月初版，頁 268。

*219 星雲大師：〈總序〉，收入《2016星雲大師人間佛教理論實踐研究》，高雄：佛光文化，2017年，頁3。