p026　【自序】為了佛教，捨我其誰？

近年來，世風日下，人心不古，讓人生起緬懷先賢的思古情懷。「懷古慨今」，也就是「借古鑑今」之意，借歷代先賢道德高尚、修行度眾等超然事蹟，讓今人學道可茲效法。而這些勵志篇章，不僅是懷古之幽情，也是文化延續的根本。今集結成書出版，希望對今人之學道，有所啟發。

佛教發源於印度，光大在華夏的中國。二千多年來，中華文化舉凡藝術、音樂、建築甚至日常語言，都受著佛教深遠的影響，但一般人很少能正確了解它。直至今日，仍有許多人不了解佛法出世的意義，誤會佛教是消極遁世的主張。殊不知，佛陀在四聖諦當中說「苦」，只是開示苦的樣貌；其次說「集」，這便追尋到苦因，也就是苦的來源；說「滅」，就是開示以上苦及苦因，都可消除。最後說「道」，這就明示了滅苦之道──這是積極而透徹根源的。就像名醫，正確明白患者之病及其病因，再施以除病之方，十分科學而有根據。

佛教在中國的弘傳，雖曾遭遇如歷史上「三武一宗」的法難，後期又有明朝敕令佛寺僧眾隱避於山林，成為清修自了的宗教。近代則有清末太平天國之亂、民初的廟產興學乃至近代的文革。這一次又一次的打擊，固然使得佛教的發展遭到阻撓，甚至面臨生死存亡的關頭。然而，更重要的是僧格的健全，以及僧眾為法為教的熱血發心；只要僧眾有著「佛教靠我」的努力，佛教的光輝，永遠都會是人類的一道光明。

我有幸於戰火頻仍、九死一生之際，二十三歲有因緣來到台灣，始終不忘塵空法師的兩句話：「現代的佛教青年，要有佛教靠我的信心，不要有我靠佛教的念頭。」這兩句話不但震撼我的心靈，並且堅定了奉獻己身，為弘揚佛教而奮鬥，讓我即使面臨山窮水盡的困境，仍能「為了佛教，捨我其誰」，無怨無悔的為教奉獻。

佛教幾千年來，從印度到中國，從亞洲到世界，有多少的高僧大德，出現在每一個朝代。歷史上，除了奇僧異士之外，還有數不盡的衛教緇素，例如唐朝牛頭法融禪師的「吃石頭」、「沒有時間為俗人擦鼻涕」，他的精進辦道精神令人感佩；鑑真大師「為大事也，何惜身命」，備嘗十二年艱辛，歷經五次航渡的失敗，甚至已經雙眼失明，到了第六次，終於完成佛法東傳的願心，至今受到日本教界的崇仰；宋朝浮山法遠禪師，在寒冷冰凍的下雪天，受到一盆冷水潑身的逐客令，仍澆不退他求道的決心；西藏的密勒日巴尊者，受到上師馬爾巴千錘百鍊的磨鍊，終於成就道業，他那百折不撓的精神，成為千古高僧的風範。

這些特立獨行的聖眾，他們的行事風格固然異於常人，但他們的菩薩行誼卻感化了一代又一代的佛弟子，他們的悲智願行更是三藏十二部經典最具體、最生動的現身說法。佛教裡有兩句話：「不破參，不閉關；不開悟，不住山。」意思是：當一個人還沒有照見自心的功行，不可輕言閉關；沒有相當開悟的人，也不能到山裡獨住。獨住僧人要獨自在深山修行，面對內外種種情境，好比面對千軍萬馬的作戰，並不容易；人間僧眾為了弘法利生，必須具備各種道德學問的涵養，千鈞重擔一肩挑，更不簡單！

《懷古慨今》共有五百篇，近三十二萬字，分為三冊。這些篇章，我最初以「釋初參」的筆名，發表於一九六四年三月一日的《覺世旬刊》（第二四五期），總共連載七十篇（至第四二一期）；而後也以「昨非」之名，陸續在《普門雜誌》刊出（第八十期至九十六期）；直至此次編輯《全集》，終將這超過半世紀的寫作，有了完整結集。

本書內容有：求法發願、義解興福、修持勵志、道風行儀、弘法度眾、尊師孝親、慈悲濟度、護法衛教、解脫悟道等九個篇章，所呈現的高僧，縱橫古今，跨越中外，超越性別，具體呈現歷代佛教人物的風儀佛心。所謂「懷古」，即介紹高僧的風骨節操，乃至生死自在，世間的名聞利養又怎能束縛於他？而「慨今」，乃是當年一介青年僧侶，看到教界種種相狀，在感慨之餘，更希望身為「僧寶」者，能認識本心，涵養自性，能承擔起如來家業，為的是可以造福於芸芸眾生。這些「慨今」之語，一則自我期許，再則鼓舞有緣，希求有心有願者，共同為續佛慧命而努力。

今日集結成冊，目的是鼓舞現代的僧伽大眾，我們緬懷古德風範，重要的是和他們的言行相應，同樣展現救世度眾的悲心。希望以此激起佛子們「佛教靠我」的決心，只要有「我在什麼地方，佛法就在這裡發光」的信念，大家拋下自私執著，本著「光大佛教，人人有責」的使命感，發大菩提心，做不請之友，效法古德先賢「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」、「若有一人未度，切莫自己逃了」的菩薩精神，而以「弘法度眾，濟世利人」為己任，共同興隆佛教，光大佛門。

是為序。

二○一六年五月於佛光山開山寮