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p284 無益莫言

竺道馨尼師,俗姓羊,東晉太山人。他性情專一謹慎,待人親和圓融。出家受戒後,為沙彌尼之時,雖然常受眾人使喚,從事各種雜務,卻不埋怨,總是口中誦經不輟,耐煩作務。到了二十歲,他誦持《法華經》、《維摩經》,直到受過具足戒,道馨便著手研讀佛經義理。平日他蔬食苦行,未曾有一日荒廢,隨著年歲日增,修道的志向愈加堅定。

道馨居住在洛陽東寺,不僅善於清談,亦能宣講經典義理,尤其擅長講述《小品般若經》。他對佛經的鑽研,著重在經文的理解、義理脈絡的貫通,而非在文辭上巧辯。因此全州崇佛的士大夫們,都以道馨為師,開啟了中國歷史上比丘尼講經的風氣。

晉廢帝太和年間,有一篤信黃老的女子,名叫楊令辯,專修道家吐納之術。最初,人們都對他相當敬重,並且供養亦多,後來道馨講經說法日益興盛,楊令辯的地位便被取而代之。楊女藉口兩人有同姓之誼,時常前來拜訪道馨,事實上,楊女相當嫉恨道馨,一直想伺機毒害他。

某日,楊女見四下無人,趁機在道馨的飲食中下毒,道馨吃過以後,沒多久便因毒發而奄奄一息,雖經延醫診治,仍不見起色。弟子們追問究竟是誰毒害了恩師,道馨平靜地回答:

「善惡禍福、生死業報,自有其因果定律。你們切莫再追查!我這一生,就算是對我有益的事,我都尚且不提,更何況今日此事絲毫無益於人,又何須多言?」語畢便寂然而逝。

釋初參曰:高峰原妙禪師云:「開口動舌,無益於人,戒之莫言。」道馨一生,對語業的自律,可說是盡形壽、捨身命;只問對人是否有益,不問對己是否有利,縱然生死交關,依然堅守無益莫言的原則,絕不妄造口業。修學者,只知攀緣戲論,要不好議人非,能如道馨一般,以身命來守護口業的,是否已寥若晨星?

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