p198　靈舌不壞

實叉難陀，新疆和闐人。他通曉大小乘，及旁通外道的學識，為唐代譯經三藏。

唐朝則天武后崇信佛法，十分重視大乘經典，認為舊譯的《華嚴》經典，翻譯的義理不夠完備，遠遠聽聞于闐有梵本，遂派遣使者求訪，並尋找適合人選作翻譯的事。實叉難陀帶著經典來到京城，於證聖元年（六九五）在洛陽大遍空寺翻譯該經，武后親臨法席，並為之作序，親題名品。南印度沙門菩提流志、義淨二人，共同宣讀梵本，參加筆受者，有弘景、圓測、法藏等人證義，復禮作綴文，由這些大德在佛授記寺譯成八十卷。聖曆二年（六九九）譯畢。另譯有《大乘入楞伽經》、《文殊授記》等經，共有十九部。

實叉難陀因母親年事已高，欲回家探視，上書兩次，終於准奏，敕御史霍嗣光送至于闐。唐中宗即位後，再次邀請他到長安來，景龍二年（七○八）再次來到長安，唐中宗親自到開遠門外迎接他，整個京城的僧侶，都上街參加歡迎儀式。

皇帝又下敕令，讓他騎著青象入城，並住持於大薦福寺。實叉難陀此次再到長安，還未來得及進行翻譯工作，就身染重疾，於五十九歲圓寂。皇上下詔，依佛教儀式安葬，於開遠門外古燃燈台火化，薪盡火滅時，其舌尚存。門人悲智、敕使歌舒道元後護送其遺骸及靈舌還歸于闐，起塔供養。

釋初參曰：晉代道安說：「不依國主，則法事難立。」佛教與政治有著異曲同工之妙，彼此息息相關，相輔相成，不但政治需要佛教的輔助教化，佛教也需要政治的護持弘傳。佛世時許多的君王因受到佛陀的感化而皈依佛教，成為佛教的護法，並將佛法應用在治國安邦上，健全社會，福利百姓。故佛教徒不能以遠離政治為清高，所謂「問政不干治」，個人可以不要名位權勢，但不能放棄關懷社會、服務眾生的責任，這才是人間佛教菩薩道的實踐。