p060　風骨耿介

孤山智圓法師，俗姓徐，宋朝錢塘人。他剛學會識字，就常將樹枝分成若干，蘸著水在石上寫字；又常將盆花排成一列列，彷若排班列位，他則有模有樣的對著花卉講說。父母看他舉止異於一般兒童，便讓他出家。

智圓八歲即受具足戒，二十一歲時聽說奉先源清法師講授天台三觀之道，於是前往拜謁，敬誠問道。二年之後，源清法師圓寂，智圓遷居西湖孤山，前來問道者不絕於途。因著作《文殊般若經疏》、《遺教經疏》、《般若心經疏》、《瑞應經疏》、《四十二章經注》、《不思議法門經疏》、《無量義經疏》、《觀普賢行法經疏》、《阿彌陀經疏》、《首楞嚴經疏》等十種，世人乃美稱他為「十本疏主」。

當時，王欽若新任錢塘太守，慈雲遵式派遣人來邀智圓一起去迎接他，遭智圓婉拒，他笑著對來使說：「錢塘境內還駐有一僧呢！」

智圓身有痼疾，因此自號「病夫」。雖然如此，對於講道、誦經等，卻未曾懈怠。因感受人命無常，他吩咐門人說：「我哪天死了，切勿以厚葬來讓我擔負不必要的過失；不要建塔來陷害我；不要去拜謁官員求碑銘來增添虛妄之名。只要用個陶器裝著肉身，挖個土坑埋著，立塊石頭簡略記上年月日就好。」

智圓於乾興元年（一○二二）二月圓寂時，僅四十七歲。

釋初參曰：中國古代，出家是需要官府的應允才可以的；寺院的住持聘任權也掌握在官員手中。因此，慧遠大師才有「沙門不敬王者」的主張。出家是世外之人，對一切眾生皆平等視之，對王者如是，對販夫走卒亦如是，不必因為對方的地位尊貴，就卑躬屈膝。智圓可說躬身實踐慧遠大師的主張了。在以功利為依歸的今日，大師的風骨，特別令人欽仰敬重。