p242　不妄批判

慧才法師，俗姓王，宋朝永嘉樂清人。年幼時在白鶴山依止怡芳法師，十三歲在覃恩寺披剃。受完戒後，往依天台四明知禮法師學習教觀。可是由於天資愚魯，性識昏鈍，屢學屢忘，實在苦惱。便發願持誦〈大悲咒〉，祈願學通天台教學。

他有天晚上夢見一位身高數丈的梵僧，脫下袈裟幫他披上。第二天，慧才參與講座聽法時，豁然開悟，之前所聽過的法，一時都明白過來了。不久，即擔任四明首眾，得到大眾的信服。數年後，慧才離開四明，往謁慈雲遵式，擔任慈雲的侍者，虔敬的服侍慈雲。治平年間，受杭州太守請住法慧寶閣，二十年如一日，皇帝賜號「廣慈」。

當時，天台學家為了對「性具」思想的不同看法，正展開強烈的「山家」、「山外」之爭，慧才法師獨循循講訓，未嘗有所臧否，後代天台學家都將他歸為「山家」一脈。

慧才退位後，定居雷峰塔下，每天都翹足誦念〈大悲咒〉一○八遍為定課，又翹足念誦阿彌陀佛聖號。一天晚上，夢見一座壯觀巍峨的寶樓，有人向他說：「你可以中品往生淨土。」果真，在宋神宗元豐六年（一○八二）五月，年八十六歲時，書偈讚佛後，告訴大眾：「我將往生淨土了。」說完，閉目合掌，安然圓寂。

釋初參曰：為度眾生形形色色的根機，佛要說八萬四千法；只要不違背緣起性空、四聖諦、十二因緣等根本教法，佛教允許對佛法有不同的理解。天台宗從隋朝智者大師創立，直到宋代，歷經綿長的時間，思想上有所分歧，是很正常的現象。慧才法師分別親近代表山家的四明知禮法師，和代表山外的慈雲遵式法師，卻能夠依循自己對佛法的理解講說，對於不同的見解不持批評的態度，實緣於他對佛法絕對的信仰，與毫不懈怠的修持功夫。這和現代人常以管窺天、以蠡測海的草率批判作風，很不相同。