p154　執法衛道

道生法師，東晉人。與鳩摩羅什門下之道融、僧叡、僧肇，同稱為「關中四聖」。

道生對佛法有特殊的體悟及觀點，曾慨嘆說：「自佛法東傳，譯經者過於拘泥於文字，鮮少有人對經義能融會貫通。」因此他鑽研《泥洹經》，重於剖析經義，洞入幽微，提出「一闡提也有佛性」的論點。當時《大涅槃經》尚未傳至東土，眾人咸認為闡提並無佛性，不能成佛，因此，一般舊派的學者，都認為道生離經叛道，違逆佛旨，便將他逐出僧團，道生當眾起誓：「若我所說，不合經義，必身得惡報；若實契佛心，願捨壽之日，踞師子座。」說完，便拂袖而去。

道生離開京城之後，四處行腳，沿途所經過之蘭若寺院，竟無一人認同他的見解。後來他來到江南吳縣的虎丘山，暫住於青園寺，道生聚石為徒，時常對著亂石說法。有一天，他開講《涅槃經》，提到闡提也有佛性，道生問亂石曰：「如我所說，此義理是否與佛心相契？」至誠所感，一堆亂石，竟點頭同意他的「闡提成佛說」。

後來《大涅槃經》傳入，經云：「闡提皆有佛性，都能成佛。」這時大家才佩服道生的先見之明與佛法造詣之深。

宋文帝元嘉十一年（四三四），道生於東林精舍講經時，果真高踞於師子座上寂然入滅。

釋初參曰：道生可謂是一代宗師，只因思想見解與當時不同，被擯於法門之外，可見當時執法奉法之深。可是現代即使異端邪說再多，也無人肯義正嚴辭的護法衛道，所以，法門凋零，邪說紛紜，使人感慨。不必說今日佛門中的修行人尚且無道生對義理之深解、廣解，就算是對經典之執法奉法，都不若古德之深重啊。