p348　戒住法住

大覺懷璉禪師，俗姓陳，字器之，北宋漳州龍溪（福建）人。他持戒嚴謹，德行高潔，宋仁宗曾召他到化成殿對談佛法，深得皇帝的崇敬，賜號「大覺禪師」。

雖然皇家的供養豐厚，但是懷璉仍然不為所動。某天，西域進貢了一個雕琢精美的龍腦缽盂，仁宗見其稀有，特地派遣使者專程送給懷璉。

懷璉謝恩接下缽之後，端詳了好一會兒，突然間，他順手將缽往火堆中一扔，把旁人都嚇得目瞪口呆，此時只見懷璉不疾不緩地說：「戒律中明訂，出家人應穿壞色衣，以瓦缽飲食。現在叫我收下這個累贅物作啥？還不如燒了省事！」

使者回去後，將情形奏明皇帝，皇帝聽了非但沒有生氣，反而對懷璉超然物外的持戒精神讚歎不已。後來，懷璉上書獻偈，懇請歸老山中，仁宗不答應，懷璉只得暫居京城，隨機度眾。其間，又多次上疏請求歸山，依然不允。直至英宗治平年間，懷璉以偈上奏：「千簇雲山萬壑流，歸心終老此峰頭，餘生願祝無疆壽，一炷清香滿石樓。」皇帝終於答應。

懷璉於是離京南下，來到四明阿育王山廣利寺，接引學人，在此住山二十三年。哲宗元祐五年，懷璉無疾而逝，世壽八十三歲。

釋初參曰：有謂「戒住則法住」，戒律是維繫佛教於不墜的綱常，是凡夫邁向佛道的準則。《華嚴經》教誡說：「戒為無上菩提本，應當具足持淨戒；若能具足持淨戒，一切如來所讚歎。」俗諺常云「物必自腐而蛆蝕之」，佛教僧團的敗壞，固然存有外來因素，但真正使佛教衰微的，還是源自於佛教內部本身。因此，欲使僧團永存，仍有賴於僧伽的持戒清淨。