p124　生西之因

智仙法師，俗姓李，號真教，北宋仙居（浙江永安）人。幼年時，即有超塵之志，不慕世俗之樂，有人問他什麼原因？他說：「世間的榮華富貴，怎麼能與我畢生的清志相提並論？」於是便出家修行。

最初他來到天竺寺，於明義首座處學得天台止觀之道。還鄉後，在依止的白蓮寺聽元惠講說《摩訶止觀》，有很大的領悟，獲得元惠的器重，於南長住白蓮寺，並嗣元惠之法。

智仙在止觀的修行上有深厚的根柢，平日的修持是以止觀法門來繫念西方淨土，以往生極樂世界作為依歸。有人問他：「法華三昧提到『一土一切土，一身一切身，一佛一切佛』，為何您不依止觀修法華三昧，反而以止觀作為往生淨土之因呢？為什麼要強調一定要往生極樂淨土？」

他回答：「因為諸佛菩薩多教人以西方淨土作為依歸；因為諸佛菩薩都說念佛的人容易具備深厚的宿緣；因為念佛容易到達一心專注；因佛菩薩悲願，廣攝眾生投生淨土。」

某年的結夏安居日，智仙稍覺身體微恙，乃到郡縣向太守辭行，回到寺裡，就閉門謝絕一切客人。弟子要求請醫生來治療，他都搖頭婉拒。湯藥侍者偷偷請來一位醫生，智仙仍然不願看診，只令侍者要給醫生豐厚的謝儀，請醫生回府。智仙又命令人將床位移向西方，恭設阿彌陀佛的聖像，請寺裡大眾一同誦念《阿彌陀經》，一卷才誦畢，智仙就安然的往生了。

釋初參曰：智仙能在身體病痛之際，婉拒一切醫療，是因為他對佛菩薩有絕對的信心，對自己的信願行也有絕對的信心，因此，能從容安排自己臨終時的一切事宜，安然往生。如果邊念佛，邊疑問：「何必一定要往生到西方極樂世界？」只怕會障礙自己的生西之路。念佛之人，豈可不謹慎呢？