p262　衛國護教

太虛大師，近代高僧，以倡導人生佛教而著稱。俗姓呂，名淦森，法名唯心，號太虛。晚清浙江崇德人。十六歲，入蘇州小九華寺披剃為僧。出家後即往寧波天童寺依寄禪和尚受具足戒。其後在永豐寺向歧昌和尚學經，再至天童寺修禪學佛，時常與閩僧圓瑛、會泉參究禪學。

宣統元年（一九○九），隨寄禪和尚參加江蘇省僧教育會，並在南京從楊文會居士學《楞嚴經》，後又就蘇曼殊學英文。三年赴廣州弘揚佛法，被推為白雲山雙溪寺住持。

一九一三年全國各省占寺奪產之風盛行，僧界陷於紛亂。太虛與楊仁山等人在南京創立中國佛教協會，主張改革佛教，首先改鎮江金山寺為佛教大學，以抵制「廟產興學」風潮，後以「金山寺事件」而告失敗。寄禪圓寂後，在上海靜安寺舉行的追悼大會上，太虛提出「教理、教制、教產」三大革命說。大聲疾呼佛教改革以自救，要求建立新的僧伽制度以順應時代發展。

一九一七年後，太虛先後創辦了武昌佛學院、閩南佛學院、漢藏教理院等，招收青年學僧，培養佛學人才，並考察日本佛教，歷遊英、法、德、比、美等國，弘揚佛教。還分赴湖北、四川、福建等地宣揚佛法；並從事撰述。抗日戰爭期間，發起組織佛教「國際訪問團」，遠赴緬甸、印度、錫蘭以及星、馬各地，宣傳抗日救國，發動各地華僑、華人和廣大佛教徒、佛教團體，積極支援祖國抗戰。抗戰勝利後，擔任中國佛教整理委員會常委，於鎮江焦山籌設「會務人員訓練班」，對全國佛教進行整頓。一九四七年，太虛於上海玉佛寺圓寂。其著述甚多，後由弟子們匯集成《太虛大師全書》行世。

釋初參曰：在清末民初局勢混亂的年代裡，人人自危，朝不保夕，中國佛教也在風雨飄搖中艱難前進。太虛大師卻能為革新中國佛教努力長達三十多年，所謂「人能弘道，非道弘人」，我們應該抱持著「佛教的命運操之在我」的使命感！為了佛教，我們要當仁不讓。世間苦難，正是考驗我們的道念與毅力；邪魔群起，也正是要我們「正本清源」，宣揚佛法的時機。