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p336 頭陀苦行

玄沙師備禪師,俗姓謝,唐末五代福州閩縣人。他常常自駕小舟在南台江上釣魚,任由小舟東飄西盪,他則躺在舟上出神,同伴都不知他在想什麼。三十歲那年,他如同往常一樣,望著天空發呆。突然間,他將所有的釣具投到江裡,棄舟而去,上芙蓉山依靈訓和尚出家。

師備在豫章開元寺受具足戒後,還歸芙容山。他力行苦行,寺中勞役無不率先去做好它。衲衣芒鞋,一補再補;飲食節量,嚴肅沉默。勞務之餘唯有禪坐,同參對他都畏懼三分,唯獨與師兄雪峰義存親如師徒,義存總是喊他「備頭陀」。

有一天,義存玩笑地說:「頭陀何不四處去參學?」

師備答道:「達摩初祖不來東土,二祖慧可不往西天。」此言一出,令義存對師備更加看重。

數年後,義存至象骨山開山建寺,師備也前往相助,篳路藍縷,辛勤忍苦,立庵興法,廣接四方學僧。寺成之後,來參學的人很多,師備亦列席參學。後偶閱《楞嚴經》而明心見性,從此,應機敏捷,參學者若有疑礙,必向他請益。師備與義存時常機鋒相對,互不相讓,義存讚他說:「備頭陀,真是再來人。」

後來,師備離開雪峰,初住梅谿普應院,不久遷住玄沙山,三十年來,引度學僧七百餘人。當時的閩帥王審知,對師備以師禮侍之,恭敬殷勤,並奏賜紫衣,號「宗一大師」。

釋初參曰:頭陀行門,是一種刻苦自勵的修持方法,能習慣這種生活,便能吃苦,便能忍耐,便能甘於淡泊,而專心向道。但在苦行之餘,也應在解門上用功,就如備頭陀因《楞嚴經》而明心見性。每見有修行人,動輒以修苦行為口頭禪,懶於深入經藏,令人不勝感嘆。須知苦行終非究竟的解脫之道,而是以苦行做為開智慧的助緣;智慧不開,煩惱不斷,福報修得再多,又何益於解脫?

 

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