p336　頭陀苦行

玄沙師備禪師，俗姓謝，唐末五代福州閩縣人。他常常自駕小舟在南台江上釣魚，任由小舟東飄西盪，他則躺在舟上出神，同伴都不知他在想什麼。三十歲那年，他如同往常一樣，望著天空發呆。突然間，他將所有的釣具投到江裡，棄舟而去，上芙蓉山依靈訓和尚出家。

師備在豫章開元寺受具足戒後，還歸芙容山。他力行苦行，寺中勞役無不率先去做好它。衲衣芒鞋，一補再補；飲食節量，嚴肅沉默。勞務之餘唯有禪坐，同參對他都畏懼三分，唯獨與師兄雪峰義存親如師徒，義存總是喊他「備頭陀」。

有一天，義存玩笑地說：「頭陀何不四處去參學？」

師備答道：「達摩初祖不來東土，二祖慧可不往西天。」此言一出，令義存對師備更加看重。

數年後，義存至象骨山開山建寺，師備也前往相助，篳路藍縷，辛勤忍苦，立庵興法，廣接四方學僧。寺成之後，來參學的人很多，師備亦列席參學。後偶閱《楞嚴經》而明心見性，從此，應機敏捷，參學者若有疑礙，必向他請益。師備與義存時常機鋒相對，互不相讓，義存讚他說：「備頭陀，真是再來人。」

後來，師備離開雪峰，初住梅谿普應院，不久遷住玄沙山，三十年來，引度學僧七百餘人。當時的閩帥王審知，對師備以師禮侍之，恭敬殷勤，並奏賜紫衣，號「宗一大師」。

釋初參曰：頭陀行門，是一種刻苦自勵的修持方法，能習慣這種生活，便能吃苦，便能忍耐，便能甘於淡泊，而專心向道。但在苦行之餘，也應在解門上用功，就如備頭陀因《楞嚴經》而明心見性。每見有修行人，動輒以修苦行為口頭禪，懶於深入經藏，令人不勝感嘆。須知苦行終非究竟的解脫之道，而是以苦行做為開智慧的助緣；智慧不開，煩惱不斷，福報修得再多，又何益於解脫？