p374　不著不染

普照知訥國師，俗姓鄭，高麗京西洞洲（今黃海道瑞興郡）人。因自幼多病，八歲便依止曹溪雲孫宗暉禪師出家，二十五歲僧科考試及第。某天閱讀《六祖壇經》，讀到「六根雖有見聞覺知，不染萬象，而真性常自在。」大為歎服，從此心厭名利，只想隱遁於山林之間，淡泊修道。

後來，知訥遊下柯山，住普門寺，鑽研大藏經，當讀到李通玄所著之《華嚴論》，疑惑頓解，於是潛心研究「圓頓觀門」。後來他受邀於居祖寺成立「定慧社」，強調定慧雙修，追隨者日漸眾多，並擴大移至松廣山吉祥寺。

四十歲，於智異山無住庵，專修內觀。有一天讀《大慧普覺禪師語錄》：「禪不在靜處，亦不在鬧處，不在日用應緣處，不在思量分別處，然第一不得捨卻靜處、鬧處、日用應緣處、思量分別處。」當下契悟。

之後，知訥於吉祥寺領眾焚修，十一年間，廣宣禪教，四方學僧、王公士庶，雲集而來。知訥平時勸人持誦《金剛經》，立法講義則依《六祖壇經》，又輔以李通玄的《華嚴論》和《大慧語錄》，當時禪學之盛，古今未有。熙宗即位，將松廣山吉祥寺，改為「曹溪山修禪社」，成為韓國禪宗根本道場（即今曹溪山松廣寺）。知訥所著之《誡初心學人文》，至今仍為韓國佛教僧侶教育之必修教材。

熙宗六年（一二一○），知訥預知時至，集眾說法後，拄杖數下，喝道：「千差萬別，就在一心。」便安然示寂。

釋初參曰：正如大慧普覺所云：「禪不在靜處，亦不在鬧處，不在日用應緣處，不在思量分別處，然第一不得捨卻靜處、鬧處、日用應緣處、思量分別處。」這是一句「不離世俗諦不得第一義諦」的真理。佛法、禪法遍在一切處，亦在出離一切執著、煩惱之中，佛法更在眾生中求。如果學人用錯功夫，不是過於出世，將修持與生活脫節，終日只知參禪念佛，忘卻眾生；要不過於入世，整天在名利上討生活，在人情上攀緣，離佛道日遠。能以出世的精神，做入世的事業，不著不染，才是中道修行。