p388　惺牛鏡虛

鏡虛禪師，為朝鮮末期禪宗的中興祖師。九歲即依止清溪寺桂虛門下修行，後來桂虛推薦鏡虛隨東鶴寺之萬化講伯（有法脈傳承之講師）學習，二十三歲為東鶴寺佛學院講師，三十歲便成為最年輕的講伯。

隔年，他行經一處原本是很繁榮的市鎮，竟然一片死寂。鏡虛來到一戶人家，赫然發現屋內都是死屍，再看其他房間也都是死人，並有人大罵：「要命就快點離開，這裡有瘟疫！」

鏡虛震撼不已，他驚覺原來死亡竟是如此逼近與恐怖。回寺後，他立刻解散徒眾，並對這七百位門人說道：「我們最重要的事，不是研究經典，而是解決生死問題！我平日雖然對你們闡釋佛陀無生無滅的真理，可是當我聽到有瘟疫及死亡，竟然會驚怖，我不適合再教導你們了，請另覓明師吧！」

鏡虛將學僧送走之後，廢除了佛學院，只留下一位小沙彌，照顧飲食起居。他每天參話頭，若睏了欲睡，便以錐刺自己，苦參「我是誰？我為何驚怕？驚怖從哪裡來？」

某天，一位已開悟的李居士來訪，他問沙彌：「你師父最近都在做什麼？」沙彌答：「師父每天精進行禪、坐禪。」居士說：「你師父死後，必定投胎變成一隻沒鼻孔的牛。」沙彌大怒：「胡說！師父往生之後，必成佛菩薩！」居士對沙彌說：「你就照我說的，告訴你師父吧，他會明白的。」沙彌於是將居士的話轉達給鏡虛知道，鏡虛一聽到「投胎做無鼻孔的牛」時，豁然開悟。從此，鏡虛自號為「惺牛鏡虛」。

釋初參曰：日本道元禪師曾說：「斷念生死者，佛家一大事因緣也！」學佛最主要的目的，便是為了解決生死問題。所以，淨土宗以念佛求往生淨土，就是為了脫生死；禪宗以參禪求明心見性，也是為了生脫死。今之行人，在好為人師之餘，焉有鏡虛一般「生死未明，如喪考妣」之大覺悟乎？