p338　說法坐化

有基法師，俗姓汪，字及賢，北宋浙江錢塘人。五歲時，母親送他到天台山壽昌寺依止法超法師出家，十歲即受具足戒。聽說四明山寶雲義通禪師，正在講授智者大師的天台教觀，便前往依止。寶雲為他講解《法華玄義》、《摩訶止觀》等，有基均能隨文解義，深悟其妙。

端拱元年（九八八），有基到太平興國寺講授天台教觀，依止學人達數百名。每月初一、十五，有基必帶領眾人諷誦菩薩戒法，並力勸僧信四眾弟子勤於念佛，四十年如一日，依他專修念佛者，達萬人以上。有幾年適值荒澇，有基親自托缽化緣，供養前來聽經聞法的人。

真宗祥符八年（一○一五）六月示現疾病，他的弟子令祥替眾請法：「和尚將西歸，能否留下訓示？」有基於是開講圓覺妙旨，過了數個時辰，也未有倦色。突然，大眾看見西方出現彩色祥光，並聽聞天樂陣陣，有基說：「西方三聖來了。」言畢即面西安詳而逝。荼毗後，五彩舍利不可計數。

後有弟子或夢見有基威儀具足，與佛同往西方；或夢見他坐在青蓮花上，聽佛說法；或夢見阿彌陀佛為他授記為「超壯如來」，等等不一而足。

知禮法師聽到這些情形，讚歎說：「色身示疾，猶說法不倦；臨終之時，瑞相畢集，並得佛親迎，實在令人敬佩。」

釋初參曰：就生命的長河而言，生死原無二，因此古德往往視死如歸。但是能如有基一般，在臨終前猶精神奕奕地講說不輟，一見到佛菩薩來迎，便撒手西歸而去，毫無留戀，其風範更加令人欽仰。一位行者平日若過於保身養命，鮮少能徹見色身無常虛幻的真理，如此豈能寄望臨命終時，何能像有基一樣生死自在呢？