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p352 禪即生活

日本的峨山慈棹禪師在月船禪慧禪師處得到印可,月船對他說:「你堪為法器,現今也有了初步的成就,從今以後,你應該發心再去親近善知識,不要忘記行腳雲遊,因為行腳雲遊是禪者的任務,是禪者的修行。」

有一年,峨山聽說白隱慧鶴禪師在江戶開講《碧巖錄》,於是前往參訪白隱禪師,並呈上自己的見解,誰知白隱禪師看了以後卻說:「你從惡知識處得來的見解,大多臭氣薰人。」然後將峨山趕了出去。

峨山不服,再三請求,但是都被拒絕。峨山心想:我是被印可的人,難道我和白隱禪師沒有緣嗎?他看不出我已經對禪有心得了嗎?或許白隱禪師是在考驗我吧!

這樣一想,他又再鼓起勇氣去叩見白隱禪師,並說:「前幾次,都因為弟子無知觸犯了禪師,願垂慈悲,我一定虛心納受。」

白隱禪師說:「你雖擔了一肚皮的禪,到了生死岸頭,總無著力;如果你要痛快平生,須聽我『隻手之聲』。所謂『隻手之聲』,就是你去參一隻手所發出來的音聲。」

峨山禪師便在白隱禪師座下,隨侍四年,在三十歲那年終於開悟。他是白隱禪師晚年的高足,後來大振白隱的門風。

峨山年老時,在庭院裡整理自己的被單,信徒看了覺得可憐,便說:「禪師!您年紀已經這麼老了,門下有那麼多的弟子,為什麼您還要這麼辛苦,親自做這些雜務呢?」

峨山禪師說:「雜務老年人不做,那要做什麼呢?」

信徒回答:「老年人可以修行啊!」

峨山禪師非常不滿地反問:「你以為處理雜務就不是修行嗎?那麼,佛陀為弟子穿針,為弟子煎藥,又算什麼呢?」

信徒終於了解到生活中的禪。

養心法語

一般人最大的錯誤就是把做事與修行分開,其實如黃檗希運禪師的開田耕種,溈山靈祐禪師的合醬採茶,石霜慶諸禪師的推磨篩米,臨濟義玄禪師的栽松鋤地,雪峰義存禪師的砍柴擔水,仰山慧寂的牧牛,洞山良价的果園,雲門文偃的擔米,玄沙師備的植林等等,這在在說明了禪即是生活。

二○○九年八月七日刊於《人間福報》

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