p062　六、一心二門

（一）定義



所謂「心、佛、眾生等無差別。」佛與眾生本來同具一心，但是由於無明妄動而現生住異滅、迷悟染淨之相。《大乘起信論》為說明「心」的這種性質，並且敷演大乘佛法，遂先提出一個「眾生心」，並說明此心含攝一切世間、出世間法，又依此心析出二門─心真如門與心生滅門，以顯其體用。‭ ‬

依「真如門」說，沒有迷悟染淨之別，平等一如，是宇宙普遍的體性。但是據「生滅門」說，「真如」也是「對待、緣起」之物，故迷悟染淨之相宛然出現，凡聖相隔，順逆異相。自性清淨的體性顯現時為悟、為聖，隱藏時為迷、為凡。因此，雖染淨迷悟之別，其實均是平等一相的真如隨緣而起，恰似水起為波，離心即無波，故離真如便沒有生滅的現象。

所以，真如、生滅二門則不一、不異。約義來說，真如門是絕對平等的本體，不生不滅的實在；生滅門則是相對差別的諸法，生滅變化的現象。二者截然不同，故說不一。約體而言，非真如本體之外有生滅現象。因此「真如即生滅，生滅即真如」，故說不異。以水波的關係為喻，水是靜的、波是動的，此為「不一」；離水則無波體，此為「不異」。不一、不異，是一體之兩面。

【舉例】‭ ‬

1.「慧可安心」（見《星雲禪話》）

　

2.「無響無聞」（見《星雲禪話》）