p074　二、十不淨

指屍體自腐爛至成白骨的十種狀態（即膨脹相、青瘀相、膿爛相、斷壞相、食殘相、散亂相、斬斫離相、血塗相、蟲聚相、骸骨相）。藉此修觀令脫離肉體之執著，觀察肉身之十種不淨，稱之為十不淨（想）。

1.修「十不淨」的準備

(1)為取不淨相而前行的處所：出發前要告知僧伽長老或通達僧眾，所選之適當的塚墓間，又必須男選男屍，女選女屍觀察為宜。

(2)對四方諸相的考察：須先確定方位，令所緣屍體明確易於修觀的地方。除觀屍體，也可取相四週環境，令印象深刻。又要站於順逆風之間取相，以防屍臭與非人干擾。

(3)以十一種法取相

*1以色：屍體是黑色、白色、金黃色皮膚。

*2以相：屍體是青年、中年或老年。

*3以形：取相的部位是頭形、頸形、手形、腹形、臍形、腰形、股形、脛形或足形。

*4以方：確定屍體的兩方，從臍以下為下方，臍以上為上方；或是我站在不淨相的哪一方。

*5以處：確定屍體手在此處、足在此處、中部身體在此處，或我站此處、屍體在彼處。

*6以界限：屍體下以足，上以髮頂，橫以皮膚為界，在其界限內觀察三十二分身（身體三十二種構造）充滿汙穢的屍體。

*7以關節：屍體具一百八十關節。逐一觀察右手三關節，右足三關節等。

*8以孔隙：應觀察手脇間，足與足間，耳孔、眼孔、口孔的空隙。

*9以凹處：觀屍體的凹處，如眼窩、口腔、喉底等。

*10以凸處：觀屍體的高處，如膝、胸、額等。

*11以周圍：觀察屍體周圍一切。屍體那一處明顯，即置心於彼處取相作意，或觀周圍環境細節。

(4)觀察往來的路：是為給業處正當路線。

(5)安止的規定：見不淨觀功德後作珍寶想，起恭敬而生喜愛，置心於所緣中。

(6)二相作用

*1取相是顯現壞形、可怕、恐怖的景象。

*2似相則是對外不作意，而鎮伏五蓋，同時心中能生五支（尋、伺、喜、輕安、樂）而生心定，而進入初禪。

2.別釋十不淨

(1)膨脹相：觀察人命終後屍體漸次膨大，猶如吹滿風的皮囊。起厭惡的膨脹相的心念作意法。

(2)青瘀相：觀察肉的青瘀處，起厭惡青瘀的持續作意。其取相是顯現斑點的色；似相顯現滿青瘀色。

(3)膿爛相：觀察屍體破壞之處流出膿，起厭惡的膿爛相作意。其取相是像膿的流出；似相則是不動而靜止的膿爛相。

(4)斷壞相：屍體解剖為二而未分離的觀察，並起厭惡的斷壞相作意。其取相是顯現中間斬斷；似相則顯現圓滿的。

(5)食殘相：屍體為各種野犬、野獸所食啖後相狀的觀察，並起厭惡的食殘相持續作意。

(6)散亂相：屍體腐壞的、分離散置的相狀觀察，起厭惡的散亂相作意。

(7)斬斫離相：因斬斫而令屍體離散亂置的相狀觀察，起厭惡斬斫離相作意。

(8)血塗相：流出血散佈在屍體的部分，起厭惡的血塗相作意。其取相宛如風飄紅旗的動搖相狀；似相則現靜止。

(9)蟲聚相：屍體經過二、三天後，臭屍的九個瘡口（兩眼、兩耳、兩鼻孔、口、大小便道）湧出蟲堆，宛如米飯似的蟲聚，起厭惡蟲聚相作意。其取相是顯現動搖；似相則如一塊靜止米飯的顯現。

(10)骸骨相：屍體之腐而漸露筋骨，其上尚偶附有血肉相結的觀察，起厭惡的骸骨相。觀察骸骨相，應配合十一種法取相。

3.十種不淨的共同特相

不淨、惡臭的厭惡狀態為其共同特相。尤其身體的不實在，是三百多根骨聚、一百八十關節的結合、九百腱的連結、九百塊肉所塗、濕的人皮所包；外為皮膚所遮，以及身體的不潔。有無數大小孔隙上下漏流不淨、蟲聚寄生；諸病住處、九瘡口常流不淨、雙眼出眼屎、兩耳出耳垢、兩鼻孔出鼻涕、口出津液痰血、兩下門出大小便、九萬九千毛孔出不淨汗垢等，更易觀察。

4.資料來源

《清淨道論》卷六、《解脫道論》卷三、《中阿含》一三九經（《大正藏》第一冊，頁六四六下）、《中阿含》九八經（《大正藏》第一冊，頁五八三中）、《中阿含》八一經（《大正藏》第一冊，頁五五六中）。