p246　四、九緣生識

（一）定義

緣，有助成之義。唯識家說有九種緣──明、空、根、境、作意、根本依、染淨依、分別依，種子依等，能生眼、耳、鼻、舌、身、意、‭ 末那、阿賴耶等識。《成唯識論》二至五卷記載，九緣如何生識？‬

1.明緣：明，指日月之光，能顯諸色相。謂眼因「明」而見，無「明」則不能發於眼識，故明為眼識之緣。

2.空緣：空，指蕩然無礙，而能顯諸色相。謂眼以空而能見，耳以空而能聞，無空則不能發眼、耳之識，故空為眼識與耳識之緣。

3.根緣：根，指眼、耳、鼻、舌、身等五根。謂眼識依眼根而能見，耳識依耳根而能聞，鼻識依鼻根而能嗅，舌識依舌根而能嘗，身識依身根而能覺。若無五根，則‭ 五識無所依，故五根為五識之緣。‬

4.境緣：境，指色、聲、香、味、觸五塵之境。謂眼等五根雖具見、聞、嗅、嘗、覺等五識，若無五種塵境為對，則五識無由能發，故境為五識之緣。

5.作意緣：作意，是心所法，有覺察之義。謂如眼初對色時，便能覺察，引領趣境，使六識即起分別善惡之念；及耳、鼻、舌、身初對境時，亦能如是覺察引領。‭ 是以遍行一切識境皆由作意，故作意為眼等六識之緣。‬

6.根本依緣：根本，即第八阿賴耶識；依，指倚託。謂第八識為諸識之根本，眼等六識依第八識相分而得生，第八識相分託眼等六識而得起，故根本依為六識及第八識之緣。

7.染淨依緣：染淨依，即第七末那識，一切染淨諸法皆依此識而轉。謂眼、耳等六識，於色、聲等六塵境上起諸煩惱惑業，則轉此煩惱染法歸於第八識而成有漏；若六識修諸道品白淨之業，則轉此道品淨法歸於第八識而成無漏，故稱為染淨依。然此第七識亦依第八識而能轉，第八識依第七識而隨緣，更互為依，遞相倚託，故染淨依為眼等八種識之緣。

8.分別依緣：分別，即第六識，此識能分別善惡、有漏無漏、色心諸法；以眼等五根雖能取境，然皆依第六識而有分別。是知五根境之好惡，由分別而生；第七識之染淨，由分別而知；第八識之相分，由分別而顯，故分別依為眼等八種識之緣。

9.種子依緣：種子，即眼等八種識之種子。謂眼識依眼根種子而能見色，耳識依耳根種子而能聞聲，鼻識依鼻根種子而能聞香，舌識依舌根種子而能嚐味，身識依身根種子而能覺觸，意識依意根種子而能分別，第七識依染淨種子而能相續，第八識依含藏種子而能生出一切諸法。以諸識各依種子而生，故種子依為眼根等諸識之緣。

（二）說明

1.以表列明九緣與八識之關係（附註一）。

2.一切唯識：每個識有其具緣，一樣也不可缺少，有緣則生，無緣則不生，這是佛法的根本道理，也是世間亙古不變的道理。

再由此八識轉變出來的見分（能分別），與相分（所分別）又可得知：我相與法相，乃至世間一切諸相，離識則無，有如夢幻泡影，虛幻不實，因此一切諸法都不能離開識而存在。