p038　一、十句義

（一）定義

根據《四分律》卷一、《根本說一切有部毗奈耶》卷一、《五分律》卷一、《十誦律》卷一等記載；佛陀建立僧團制定戒律具有十種意義：

1.攝取於僧：藉和合清淨的僧團來攝受僧眾。

2.令僧歡喜：使僧團大眾能和合相處。

3.令僧安樂：僧團和合互助，可令大眾安住身心，學佛辦道。

4.未信者信：使缺乏信心及未起信者，能生起信心道念。

5.已信增長：使已生信心者增長信心道念。

6.難調者調：以戒律軌範、生活規約及大眾的威德來調伏習染較重者，使其道業增長。

7.慚愧者安：使自知慚愧、精進佛道者，能在良好的風氣環境下安住潛修。

8.斷現有漏：在師長道友的扶持調教下，斷除現生的惑業。

9.斷當來有漏：在日夜薰習下，精進潛修，盼能永斷惑業，證得涅槃。

10.令正法久住：使佛陀的教法能長住世間，廣被眾生。

（二）說明

1.僧團之目標

若用現代話語來綜合「十句義」之內容，概括而言，僧團組織具有下列兩項目標：

(1)就短期目標而言，即自我成長與淨化社會。所謂：「樹在叢林，不扶而直。」僧伽亦然，在一個有組織、有紀律的團體下共同生活、學習，大眾的威德能使個人道業精進；時間的薰陶能使個人成長茁壯，與團體的歷史融為一體。有一句話說：「寧在大廟睡覺，也不願在小廟辦道。」佛道實在是要在大眾身上才能求得。現在有些人求道不依明師，反而離群索居，美其名為閉關靜修，究其實，盲修瞎鍊的結果，或走火入魔，至萬劫不復之地；或在沒有大眾的壓力下，久而久之，因循苟且，離道更遠，實在可嘆可悲！

在僧團中充實自我之目的無他，只在利益眾生，淨化社會。佛陀在度化最初的五十五位門徒，使成為阿羅漢後，教團基礎已告確立，便令他們分頭積極地展開教化活動，為世界人類的幸福與和平而到各處雲遊弘法，與當時社會只求自我解脫的風氣迥然不同。佛陀設立僧團，並非為自己樹立權威，而是本著慈心悲願，利他度眾。

(2)就長期目標而言，設立僧團，為的是要使佛陀的正法永遠存續。我們大家都知道：佛法是亙古今而不變，放諸四海而皆準的真理，也是滔滔濁世中的一股清泉；個人得之，能除熱惱；眾人沐之，能使娑婆成為淨土。因此，凡為佛子，皆當盡其身命，護法衛教，使其長存不衰。存續最有效之方法，莫過於秉持正法的僧團之弘揚傳播。其道何由？一盞孤燭，固可破暗室於一時；千炬互映，光光相攝，薪薪相傳，更可使滿室生輝，燈燈無盡。世事講求眾緣和合，偉大的佛法事業，更需要眾人的努力，世代傳承，才能發揚光大，流傳千古。

此時此刻，由於前人的努力，加上社會上各種有利的條件，因緣際會，甚利於佛教的發展，只見各地佛寺林立，信眾也護持有加，佛教呈現一片空前的燦爛景象。但是在這繁榮興盛的表相下，小規模的佛寺庵堂普遍面臨了後繼無人的危機；這些組織往往只有極少住眾，平日又不重視教育，在老成凋謝後，難有新才輩出、領眾薰修，自存尚有困難，遑論住持佛法！僧團之重要性，在此可見一斑。

2.制戒之必要性

由上述得知，僧團並非烏合之眾的痴聚，而必須是有目標、有紀律、有組織之佛教團體，才可稱為「僧團」。為此，古德先賢們訂定戒律清規來軌範成員的行為，使與僧團目標相契。佛說：「以法攝僧。」意即以佛法之自覺與戒法之他力來領導僧團，實在非常符合現代民主法治觀念，更可見其高瞻遠矚的英明睿智，實非眾生螢火小智所可比擬！

3.佛光山僧團

佛光山僧團大眾，遠紹如來之遺教，創立佛光山，擬定佛光人信條，並且於各地興辦佛學院培養僧才，派至海內外，從事各種佛教事業，弘揚佛法，於佛教之現代化、國際化，確有宏效。佛光山僧團也因人眾多、道場多、紀律佳而聞名於世。我們身為佛光山的一分子尤應珍惜當下，淬勵奮發，承先啟後，以酬佛恩、師恩及大眾成就之德惠！