p284　十一問：佛教的時間有哪些？

（一）表示極短的時間

剎那、怛剎那、一臘縛、一牟呼栗多、一念、一瞬、一彈指、一羅豫、一須臾、一發意頃、一食頃、俄爾、瞬息頃。

各時間單位所表示的長短不一，其間關係，諸經論互異（附註一），附表供參閱。

（參考《佛光大辭典》「剎那」，頁三七三一、「一彈指」，頁七八、「彈指」，頁六○○二、「一念」，頁四八、「一剎那」，頁五五、「一食頃」，頁五九。）

（二）表示極長的時間

小劫、中劫、大劫、無央數劫、阿僧祇劫。‭  ‬

1.劫：原為古代婆羅門教極大的時間單位，佛教沿用之，表不可計算的長遠年月。婆羅門教認為世界應歷經無數劫，一說一劫相當於大梵天之一白晝，或一千時即人間之四十三億二千萬年。（梵語‭ ‬kalpa，巴利語kappa）‭ 佛教對於時間之觀念，以「劫」為基礎，來說明世界的生成與毀滅之過程。有關「劫」的分類，諸經說法不一（附註二），附表供參閱。

據《大毗婆沙論》卷一三五載，中間劫亦有減劫、增劫、增減劫。（代表小乘）

(1)減劫：人壽從無量歲減至十歲之間。

(2)增劫：人壽從十歲增至八萬歲之間。

(3)增減劫：人壽從十歲增至八萬歲，又從八萬歲減至十歲之間。

《瑜伽師地論》卷二、《大乘阿毗達磨雜集論》卷六、《瑜伽師地論略纂》卷一載，立二十中劫之各劫皆有增減。（代表大乘）

2.中劫：有刀兵災、疾疫災、饑饉災、稱「小三災」。

據《大毗婆沙論》卷一四三載，於各中劫中之減劫，人壽每減至十歲，三災即出現。且每住劫二十中劫中，各具小三災。

據《立世阿毗曇論》載，第一劫為疾疫劫、第二劫為刀兵劫、第三劫為饑饉劫，以至第十九劫為疾疫劫。

3.大劫：成劫、住劫、壞劫、空劫，各有二十中劫合為八十中劫。八十中劫為一大劫，是為一期世界之始末。其中，壞劫時器世間壞，有火災、水災、風災，稱「大三災」。

4.阿僧祇劫：積大劫之數為十百千，乃至積數至阿僧祇（梵語‭ ‬asāṃkhya，即無量數、無央數、‭ 不可算計）稱一阿僧祇劫（梵語‭ ‬asāṃkhyeya-Kalpa），累積至三稱「三阿僧祇劫」。

5.關於「劫」的譬喻：皆說明「劫」之時間悠久無限。

《雜阿含》卷三四：芥子劫、磐石劫。

《大藏法數》卷三二：草木、沙細、芥子、碎塵、拂石等五大劫。

《八十華嚴》卷二：劫海。

吉爾得斯（R.C.CHILDERS）之巴利文辭典：空劫、不空劫。不空劫又分為：堅劫、醍醐劫、妙劫、堅醍醐劫、賢劫。

6.關於「劫」的文獻資料

(1)《中阿含經》卷二

(2)《長阿含經》卷一

(3)《起世因本經》卷九

(4)《立世阿毗曇》卷七

(5)《俱舍論》卷九

(6)《順正理論》卷三二

(7)《大智度論》卷七

(8)《法華玄論》卷五

(9)《法華經玄贊》卷二末

(10)《大日經疏》卷二

(11)《俱舍論光記》卷十二

(12)《華嚴經探玄記》卷十五

(13)《瑜伽論記》卷一下

(14)《四分律疏飾宗義記》卷十末

(15)《止觀輔行傳弘決》卷一之一

(16)《佛祖統記》卷三十

(17)《法苑珠林》卷一

（參考《佛光大辭典》「劫」，頁二八一一、「阿僧祇劫」，頁三六六六、「時量」，頁四一二三、「無央數劫」，頁五○七七、「四劫」，頁一六九四）

（三）表示修行的時間

聲聞、緣覺、菩薩修行至最後果位，修行時間各有不同。

1.三生六十劫：聲聞至阿羅漢果，最快亦三度生於人間，最遲則須經過六十劫。

2.四生百劫：緣覺至辟支佛果，最快亦須四度生於人間，最遲則須經過百劫。

3.三祇百劫：菩薩於三阿僧祇劫修波羅蜜，於最後百大劫修佛所具足之三十二相、八十種好，此修行是「三祇修行」。必須經過此修行，始可成佛，故稱「三祇成佛」。

（參考《佛光大辭典》「修行」，頁四○四○）

（四）表示曆法或時期、晝夜等時分

1.一時：指佛於某時說法之時期。諸經之首，皆有「如是我聞，一時佛在……。」（參考《佛光‭ 大辭典》「一時」，頁六三）

2.二時：指朝、夕為二時，或迦羅時（短時）、三摩耶時（長時）二時。

3.三時：有三種不同說法——

(1)指三際時。在印度將一年分為熱際時、雨際時、寒際時等三個季節。

熱際：正月十六日至五月十五日。

雨際：五月十六日至九月十五日。

寒際：九月十六日至正月十五日。

（參考《佛光大辭典》「曆」，頁六二七七）

(2)指「教法發展」的正法、像法、末法等三個時期。（參考《佛光大辭典》「正像末」，頁二○○二）

(3)指種、熟、脫三時。為天台宗及日本日蓮宗之說，係對佛陀教化、眾生蒙益所分之三時。

4.六時：依印度及《大唐西域記》的分法為——

(1)印度分「一晝夜」為六時（附註三）。

晨朝（上午八時頃）、日午（正午十二時頃）、日沒（下午四時頃），‭ 稱「晝三時」；‭ 初夜（午後八時頃）、中夜（子夜十二時頃）、後夜（晨四時頃），稱「夜三時」。

(2)分一年為六期，即漸熱、盛熱、雨時、茂時、漸寒、盛寒等六時。

據《大唐西域記》卷二載：

漸熱：正月十六日至三月十五日。

盛熱：三月十六日至五月十五日。

雨時：五月十六日至七月十五日。

茂時：七月十六日至九月十五日。

漸寒：九月十六日至十一月十五日。

盛寒：十一月十六日至正月十五日。

（參考《佛光大辭典》「六時」，頁一二八三、「三際」，頁六六八）

5.八時：一般民間的分法。

6.十二時：分「晝、夜」為十二時，乃仿《大集經》卷二三，「十二時神獸」之說。中國及日本都沿用之。

7.三十時：《大智度論》卷四八：「日名從旦至旦，初夜、中夜、後夜亦三分；一日一夜，有三十時。（《大正藏》第二五冊，頁四○九中）

8.六十時：《大日經疏》卷四載，印度曆法晝夜各有三十時，各有各號，各時皆代表吉凶，各有像類。

9.三世：又作三際、去來今、去來現、已當今。即過去世、現在世、未來世。（參考《佛光大辭典》「三世」，頁五三七）

10.九世、十世：華嚴宗所立，在三世中各有三世，指過去之過去，乃至未來之未來等九世，彼此相同、彼此和合而歸於一念之中。九世加上一念，總合為十世。

11.一形：指一人形骸存續期間。又作一生、一世、一期。

（參考《佛光大辭典》「一形」，頁四六）

12.一期：制定一修行期限。例如「常行三昧」之修行，期限為七日至九日。中國禪宗叢林，元月十五日至七月十五日一期，再由七月十五日至元月十五日一期。尤其七月十五日前後，為調動各序職事之期限。律宗道場每年必傳戒兩次。春季傳戒為「春期」，冬季傳戒為「冬期」。

（參考《佛光大辭典》「一期」，頁六九）