p105　六、六種巧方便

（一）定義

據《菩薩地持經》卷八載，菩薩化導眾生有六種巧方便：

1.隨順巧方便：菩薩隨順教誡，使眾生生起信樂，以深入淺出的方式，說甚深微妙之法，而使其易解。

2.立要巧方便：菩薩與眾生立誓約，如施與眾生所求之田宅錢財等，而使眾生受持禁戒、行善法。

3.異相巧方便：菩薩於教誡不順時，則瞋責之，令彼畏懼，捨惡從善。

4.逼迫巧方便：菩薩對於犯戒者，斷絕供需，或加以責罰，使之斷除惡法。

5.報恩巧方便：菩薩以財物施與眾生，或使其脫離苦難，眾生乃生報恩之心，而隨其學習正法。但菩薩不欲其世間財利，而觀眾生供養父母，乃至受持禁戒。

6.清淨巧方便：菩薩自天降生，出家學道，成無上菩提，又使眾生堅固信樂，所有惑染皆令清淨。

（二）說明

經云：「方便為智慧。」又說：「慈悲為本，方便為門。」方便是智慧的一種運用，也是引人學道之入門。然而，一些教徒們卻往往錯認方便是一味地順從，其誤導濫用的結果，使得人們以為佛教的教義只是消極的忍讓怕事，只是沒有立場地與他人友善融和，陳陳相因，佛教被他教同化，失去了崇尚真理的風貌，而流於宿命迷信的宗教。佛教教義在沒有原則地謬用下，不但不能發揮自度的功能，甚至淪為亡教的工具，遑論化導群倫、濟世利生！誠然，「忍讓」是世間上最大的力量，但是當忍讓成為毫無意義的退縮時，我們何不挺身而出？「融和」確實能促進人我的相處，然而當融和成為沒有價值的犧牲時，我們何不劃清界限，據理力爭？

在「六種巧方便」中，我們可以看出方便並非只是慈悲的攝受，更要有威力的折伏，因為春風夏雨固然可以化育群生，秋霜冬雪也是成熟萬物不可缺少的要素！因此，所謂菩薩，無論是慈眉善目也好，金剛怒目也罷，都是慈心悲願的表現！經云：「不變隨緣，隨緣不變。」儘管我們應該隨順因緣，方便行事，但也應該固守根本原則，才不致於捨本逐末，連自己的教性道心，乃至自己的法身慧命也都賠了進去，遑論教導眾生去惡修善、學佛修道呢？