p167　八、二入四行

（一）定義

中國禪宗初祖菩提達摩主張修行的方法（入道要門），可分為理論思惟及行為實踐二途，前者稱為「理入」，後者稱為「行入」。



1.理入：即透過教理思惟，理解到所有眾生皆有佛性，本自具足無量功德，在聖不增、在凡不減，只因塵勞覆蔽、貪愛執著、顛倒妄想，以致不能顯了真心妙用。若能捨妄歸真，摒諸外緣志求佛道，心如壁立泯除差別對待，便能契入佛性，洞見世間實相。

2.行入：實踐的方法有四：

(1)報冤行：當苦難委屈來臨時，應自思「此乃宿殃惡業果熟所致」，則能甘心忍受，而不怨天尤人，不再造新殃。


(2)隨緣行：苦固難捱，樂更難修。如何才能達到苦樂一如，則應觀眾生無我，且緣業所轉。苦樂亦然，也是因緣所生，若得任何利益稱譽等事，應自思：「此乃宿業所感，緣盡還無，何喜之有？」故得失隨緣，則能心不增減，與道相合。

(3)無所求行：世人迷於真理處處貪著，名之為「求」。心有所求，則顛倒夢想起惑造業，因而輪轉五趣無有了期。現在我們有幸能聽聞佛法，明瞭萬有緣起諸法空相，則應安心順道而行，而無所貪求。

(4)稱法行：眾相皆空、法性清淨、不染不著、無此無彼，明瞭此理則應順真理而修諸六度，自利利他而不貪著世樂希求福報，即能離差別相而得大自在解脫。

（二）說明

菩提達摩指示趣入菩提道的方法有二個：一為「理入」，是悟理；二為「行入」，是修行。入道，先要見道，悟入諦理，這是理入。佛法不只是悟了，悟是屬於見理的，還要本著悟入的見地融入實際生活中，消除無始以來的習氣，這叫修道，也就是行入。在行入中，前三者是對於怨憎會苦、愛別離苦，及求不得苦的進修，第四項行六度而不取相，則是真正的自利利他。由此觀之，達摩禪法解行並重、福慧雙修，不但組織完備且具體明確。