p232　一、蓮池大師（一五三五～一六一五）

（一）生平略記

明代僧，諱袾宏，字佛慧，別號蓮池。俗姓沈，杭州仁和人。十七歲舉諸生，以學行見稱。受鄰家老嫗念佛影響，而寄心淨土，每書「生死事大」四字於案頭，以自警策。

年二十七父喪，不久子又殤；二十九喪偶，母強議娶妻湯氏；年三十一又遭母喪，因而悲泣曰：「親恩罔極，正吾報答時也。」至是，長往之志決矣。明年訣別湯氏曰：「恩愛不常，生死莫代，吾往矣，汝自為計！」湯氏亦灑然應曰：「君先往，吾徐行耳。」師乃作〈七筆勾〉譜訣*1，投西山性天理和尚祝髮，並就昭慶寺無塵玉律師受具足戒。

不久，遊參四方，北謁徧融*2，融諭勿貪名利，唯一心辦道，老實持戒念佛。後又參笑巖*3，而於辭別向東之途中，聽樵樓之鼓聲而忽然大悟，乃作偈曰：「三十年前事可疑，三千里外遇何奇；焚香擲戟渾閒事，魔佛空爭是與非。」

隆慶五年（一五七一）入杭州雲棲山，見水幽寂，便居廢寺中，修念佛三昧。環山四十里多虎患，歲傷不下數十人，居民苦之，師乃發悲願，為誦經施食，虎患遂寧。又，歲亢旱，村民乞師禱雨，師笑曰：「吾但知念佛，無他術也。」眾堅請，師乃持木魚循田念佛，時雨隨注，如足所及，眾悅，相與荷薪建寺。師於此教化遠近，道俗雲集，遂成一叢林。

萬曆二十年（一五九二）開法筵杭州淨慈寺，又興戒壇之制，令求戒者具足三衣，於佛前授戒以為證明。又於山中及城內外造放生池，作〈戒殺放生文〉以誡害物命，並制定《水陸儀文》和《瑜伽燄口》，以濟幽冥。

師一生以弘揚淨土法門為主，以「持名念佛」為攝心之捷徑；故痛責禪徒之空腹高心，力闡禪淨兼修，止觀雙備。其錄有永明延壽及高峰原妙二位禪師之語錄中「喫緊語」，編之為《禪關策進》以示參究之要訣。

師除弘揚淨土外，亦重視經教，其曰：「予一生崇尚念佛，然勤勤懇懇勸人看經，因若非經典明載，怎知有極樂淨土，……故學佛者必以三藏十二部為楷模。」

萬曆四十二年（一六一四）七月疾篤，益勤淨業，書〈三可惜〉、〈十可嘆〉警眾，後叮嚀言訖，面西念佛，端然而往。世壽八十一，僧臘五十。世稱雲棲和尚及蓮池大師，與憨山、紫柏、澫益並稱為明代四大高僧。被尊為蓮宗八祖。又因師在華嚴造詣頗受重視，故清．守一的《宗教律諸宗演派》，即以師為華嚴圭峰下的第二十三世。

師著書甚豐，除上記之外，尚有《梵網經心地品菩薩戒義疏發隱序》、《阿彌陀經疏鈔》、《緇門崇行錄》、《華嚴經感應略記》、《竹窗隨筆》、《答淨土四十八問》等三十餘種。後由王宇春集錄為《雲棲法彙》三十四卷行世。

【註釋】

*1蓮池大師〈七筆勾〉

（一）恩重山邱，五鼎三牲未足酬，親得離塵垢，子道方成就。出世大因由，凡情怎剖？孝子賢孫，好向真空究。因此把五色金章一筆勾。

（二）鳳侶鸞儔，恩愛牽纏何日休？活鬼喬相守，緣盡還分手。 為你兩綢繆，披枷帶杻，覷破冤家，各自尋門走。 因此把魚水夫妻一筆勾。

（三）身似瘡疣，莫為兒孫作遠憂。憶昔燕山竇，今日還存否？ 畢竟有時休，總歸無後，誰識當人，萬古常如舊。 因此把桂子蘭孫一筆勾。

（四）獨占鰲頭，謾說男兒得意秋。金印懸如斗，聲勢非常久。 多少枉馳求，童顏皓首，夢覺黃粱，一笑無何有。 因此把富貴功名一筆勾。

（五）富比王侯，你道歡時我道愁。求者多生受，得者憂傾覆。 淡飯勝珍饈，衲衣如繡，天地吾廬，大廈何須構。 因此把家舍田園一筆勾。

（六）學海長流，文陣光芒射斗牛。百藝叢中走，斗酒詩千首。 錦繡滿胸頭，何須誇口，生死眼前，半字難相救。 因此把蓋世文章一筆勾。

（七）夏賞春遊，歌舞場中樂事稠。煙雨迷花柳，棋酒娛親友。眼底逞風流，苦歸身後，可惜光陰，懡㦬空回首。因此把風月情懷一筆勾。

*2徧融真圓禪師（一五○六～一五八四），明代僧。字大方，號徧融，營山鮮氏。年將立，感生死無常，遂入雲華山，禮可和尚為師，落髮受具，並深入華嚴法界。前後四入京師，初住龍華寺，聽通公講法；次住柏林閱藏；又移世剎海，接待雲水。隆慶中，被誣陷入獄，太嶽張公奏師無罪，解之。後李太后建大千佛寺，請師開山，陳文端、趙文肅為護持。（《卍續藏》第一三四冊，頁一○七～一○八）

*3笑巖德寶禪師（一五一二～一五八一），明代臨濟宗僧。金台（北平）人，俗姓吳。號笑巖，世稱笑巖德寶禪師。幼年孤苦，年二十，聽講《華嚴大疏》。二十二歲，禮廣慧寺之大寂為師，剃髮受具足戒。歷參善知識三十餘人，復往參龍泉寺無聞明聰禪師。一日提籃於水邊洗菜，因菜莖墮於水中，逐水圜轉捉不著，忽有省悟，並得明聰印可。後遊江漢而入終南山，歷住高座、牛首、圓通等諸剎。萬曆五年（一五七七）結菴於燕京（北平）柳巷，世壽七十。有語錄《笑巖集》四卷傳世。（《佛光大辭典》，頁六○一八）、（《卍續藏》第一四五冊，頁二三八｜二三九）、（《卍續藏》第一三九冊，頁一○一一～一○一三）

（二）法語選註

1.出世間大孝（《雲棲法彙．竹窗三筆》、《嘉興大藏經》第三三冊第一四卷，頁五六、五七）

世間之孝三，出世間之孝一。世間之孝，一者承歡侍綵*1，而甘旨以養其親；二者登科入仕，而爵祿以榮其親；三者修德勵行，而成聖成賢以顯其親。是三則世間之所謂孝也。出世間之孝，則勸其親，齋戒奉道，一心念佛，求願往生，永別四生，長辭六趣，蓮胎托質*2，親覲*3彌陀，得不退轉。人子報親，於是為大。予*4昔甫知*5入道，而二親云亡*6，作〈自傷不孝文〉以伸悲恨。今見在家、出家二眾中，有具慶者，於是倍增感慨，而涕泗交零，稽首頓首以勸。

【註釋】

*1侍綵：「綵」意為有顏色之絲織品，此表衣服。

*2蓮胎托質：即往生極樂，蓮花化生。

*3覲：音「ㄐㄧˋㄣ進」，意為「親見」，用在下級的人進見上級之人。

*4予：「我」的意思。

*5甫知：才知。「甫」字意為剛才。

*6云亡：已逝世。

蓮池大師性篤孝，其認為「為父母求生淨土」之出世親恩，乃為大孝，但師自感雙親早亡，未及報恩，又見今眾中，雙親具存者有之，故慨然涕泣，勸以出世間之大孝報答親恩。

2.出家別室人湯（《雲棲法彙》，《山房雜錄》〈詩歌〉，頁五九～六○）

君不見，東家婦，健如虎，腹孕常將年月數；昨宵猶自倚門閭，今朝命已歸黃土。

又不見，西家子，猛如龍，黃昏飽飯睡正濃；遊魂一去不復返，五更命已屬閻翁。

目前人，尚如此，遠地他方哪可指；閒將親友細推尋，年去月來多少死。

方信得，紫陽詩*1，語的言真不可欺；昨日街頭猶走馬*2，今朝棺裡已眠屍。

伶俐人，休瞌睡，別人與我同一類；狐兔相看不較多，見前放著傍州例。

鑽馬腹，入牛胎，地獄心酸實可哀，若還要得人身復，東海撈鍼*3慢打挨。

我作歌，真苦切，眼中滴滴流鮮血；一世交情數句言，從與不從君自決。

【註釋】

*1紫陽詩：應指朱熹所寫追悼和懷念亡友之詩。朱熹為南宋人（一一三○～一二○○年），紫陽為其別號之一。

*2走馬：表示在路上奔忙。

*3東海撈鍼慢打挨：「鍼」音ㄓㄣ同「針」字。意思為大海撈針，希望渺茫。

本文為作者驚畏於「無常迅速，生死事大」而出家時，訣別妻室湯氏，勸以警誡之語，字字苦切，句句悲憐，實道盡人生無常之相。

3.答張百戶廣湉（《雲棲法彙》，〈遺稿．書二〉，頁二二）

妄念是病，念佛是藥，久病非片劑所能療，積妄非暫念所能除，其理一也。莫管他妄念紛飛，只貴在念佛精切，字字分明，句句接續，極力執持，方有趨向分。所謂真積力久，而一旦豁然，喻如磨杵作針，鍊鐵成鋼者，定不誣也。入道多門，惟此一門最為捷徑，不可忽，不可忽。

本文意為唯勤懇、精切念佛，才能醫治累劫來所積妄念之病。故作者勸以最為捷徑的「念佛法門」，回答信徒張廣湉「如何消除妄念」之一問。

（三）參考資料

1.《釋鑑稽古略續集》卷三／《大正藏》第四九冊  頁九五二下

2.《淨土聖賢錄》卷五 ／《卍續藏》第一三五冊 頁二八九～二九三

3.《補高僧傳》卷五／《卍續藏》第一三四冊 頁一○九～一一二

4.《續燈存槀》卷十二 ／《卍續藏》第一四五冊 頁二八四～二八五

5.《五燈嚴統》卷十六 ／《卍續藏》第一三六冊 頁七三六～七三七

6.《雲棲法彙》四卷

7.《歷代淨土高僧選集》／守成編頁 一四～二一

8.《蓮池大師集》／僧懺法師輯（中華佛教圖書館）

9.《中國淨土教理史》／望月信亨著，釋印海譯 頁三三三～三三九