p136　二、般若波羅蜜之喻（一）

（一）佛法有二種：一者，世諦；二者，第一義諦。為世諦故，般若波羅蜜屬菩薩。凡夫人法，種種過罪，不清淨故，則不屬凡夫人。般若波羅蜜畢竟清淨，凡夫所不樂；如蠅樂處不淨，不好蓮花。凡夫人雖復離欲，有吾我心，著離欲法故，不樂般若波羅蜜。聲聞、辟支佛雖欲樂般若波羅蜜，無深慈悲故，大厭世間，一心向涅槃，是故不能具足得般若波羅蜜。是般若波羅蜜，菩薩成佛時，轉名「一切種智」。以是故，般若不屬佛、不屬聲聞、辟支佛、不屬凡夫，但屬菩薩。（卷四十三〈釋集散品〉第九之餘，頁三七○下）

（二）舍利弗問須菩提無所有義解，五眾種種因緣觀，強令無所有，難解；般若波羅蜜即是無所有，易解。譬如水中月，易明其空；天上月，難令無所有。（卷四十三〈釋集散品〉第九之餘，頁三七一上）

（三）六波羅蜜中第一大者，般若波羅蜜；如後品佛種種說大因緣。若說般若波羅蜜，則攝六波羅蜜；若說六波羅蜜，則具說菩薩道，所謂從初發意，乃至得佛。譬如王來，必有營從，雖不說從者，當知必有。（卷四十六〈釋摩訶衍品〉第十八，頁三九四中）

（四）所有重罪者，先世重罪，應入地獄，以行般若波羅蜜故，現世輕受；譬如重囚應死，有勢力者護，則受鞭杖而已。又如王子雖作重罪，以輕罰除之，以是王種中生故；菩薩亦如是，能行是般若波羅蜜得實智慧故，即入佛種中生；佛種中生故，雖有重罪，云何重受？復次，譬如鐵器中空故，在水能浮，中實則沒。菩薩亦如是，行般若波羅蜜智慧心虛故，不沒重罪；凡人無智慧故，沉沒重罪。（卷三十七〈釋習相應品〉第三之餘，頁三三三上）