p309　五、六成就

（一）定義

又做六事成就、六種成就，有二種說法：

1.謂諸經之通序「如是我聞」等語有六種成就

(1)如是：為「信成就」。佛法大海唯信能入，信受如是之法是佛所說而不疑，並依之奉行，故稱「信成就」。

(2)我聞：為「聞成就」。即阿難自聞。阿難親聞佛之說法，故稱「聞成就」。

(3)一時：為「時成就」。即指說法之時間。法王啟運嘉會之時，眾生有緣而能感者，佛即現身垂應、感應道交，不失其時，故稱「時成就」。

(4)佛：為「主成就」。即指說法之主。佛係世間與出世間說法化導之主，故稱「主成就」。

(5)在某處：稱「處成就」。指說法之處。佛於天上、人間、摩揭提國、舍衛國等處說法，故稱「處成就」。

(6)與眾若干人俱：稱「眾成就」。指聞法之眾。菩薩、天乘、天、人等諸大眾雲集聽法，故稱「眾成就」。

以上六緣具足而教法興，故稱之為「六成就」。

2.據《大乘莊嚴經論》卷十二載，菩薩欲成就六度之行所修之六事，稱為六事成就。

(1)供養成就：此為成就「檀度」（施）。若不長時供養三寶，則「檀度」不得圓滿。

(2)學戒成就：此為成就「戒度」。若不長時學戒，則「戒度」不得圓滿。

(3)修悲成就：此為成就「忍度」。修習大悲心以饒益眾生，否則「忍度」不得圓滿。

(4)勤善成就：此為成就「精進」。勤修眾善，否則「精進度」不得圓滿。

(5)離諠成就：此為成就「禪定」。若在聚落多諍擾心，則「禪定度」不得圓滿。

(6)樂法成就：此為成就「智度」。愛樂佛法，遍歷諸佛而聽法無厭，如海納流，無時盈溢，否則「智度」不得圓滿。

（二）說明

佛法要能弘揚，須賴佛弟子講學不輟護持道場的願力成就。否則，設立道場而不說法、不講學，徒然失去功能。佛陀在經中常說，就算四句偈，若人能受持、讀誦、書寫、為人解說，其功德無量無邊；佛又囑咐弟子在他涅槃後，於十字路口，建塔、建寺。為了眾生要廣建塔寺、開闢道場，作育說法因緣，開啟人天耳目，可見佛教如何重視說法利眾的功德。

既要說法利眾，當知眾緣成就之可貴。成就道場說法，非我一人而能成也。須待信、聞、時、主、處、眾等因緣具足，方能開演法壇。故說法者當秉恭謹虔誠之心宣演法義，令大眾菩提增上法喜充滿。上無愧於諸佛菩薩，下能化導護法龍天。常興法事，樂說無礙；護持正法，成就道場，是歷來祖師大德的悲願，也應是現代每一位佛弟子的責任。