p158　二、五根

（一）定義

1.五色根：指眼根、耳根、鼻根、舌根、身根等五根。亦即司視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺之五官及其機能。

五色根除能攝取外界之對象外，並能引起心內五識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識）之認識作用，因具有此等殊勝之作用，故稱為「根」。又因此五根係由物質（色）而成立，故又稱為「五色根」。

2.五無漏根：是三十七道品中之第四科，指五種對於降服煩惱、引入聖道具有增上作用之法：

(1)信根：信三寶、四諦等之道理者。

(2)進根：勇猛修善法者。

(3)念根：憶念正法者。

(4)定根：使心止於一境而不散失者。

(5)慧根：觀悟四諦修定而成就智慧，了知如實之真理。

（二）說明

1.五色根屬五位中之色法：佛教分析宇宙為五位已如前述。

「根」為勝用增上之義，緣取所對之境，有發生知覺精神作用的力量名為根，是心識認識外界的門戶、修證迷悟的據點，故佛教極重視根門的修行。

2.根具二義：一者能持；二者能生。能持者如樹有根，能持所生枝葉不致焦枯，持其所已得而自分不失；能生者言其能生花果令得成熟，是生其所未得而勝進上求義。依此二義可知五無漏根之義，為可以由此五種法門而生起「五力」，故名「五根」。此外，諸經論對此五者能稱為「根」，亦有左列五種理由。

(1)此五者皆為能生起一切善法之根本。

(2)此五者能令人出生無漏聖道。

(3)此五者出生「出世聖道」之力偏強。

(4)此五種有依次對治不信、懈怠、放逸、掉舉、無明、煩惱等之作用。

(5)修行之人雖善芽微發，然根猶未生，今修「五法」使善根增長，是為「五根」之力用。