p160　三、五分香

（一）定義

以「香」來比喻五分法身。五分法身，是無學聖者（即佛及阿羅漢）於自身成就之功德法：戒身、定身、慧身、解脫身、解脫知見身，以香喻之，則稱為戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香。

（二）說明

1.有學與無學：有學，是指雖已知佛教之真理，但還未斷惑，尚須學習者。無學，是相對於有學而言，指已達佛教真理之極致，無迷惑可斷，沒有什麼需要學習的聖者，在小乘而言，係指阿羅漢；在大乘認為，唯佛陀才是真正斷惑證真者。

2.五分法身的各種說法：五分法身，梵語 asamasama-pañca-skandha，又譯作無漏五蘊、無等等五蘊。大小乘因對無學悟境之看法微異，故對五分法身之解釋略有差別。又禪宗六祖認為自性即佛，須自修身心、自見法身，對於五分法身又有一番獨到的見解，茲列記各種說法之「五分法身表」（附註）供參閱。

3.五分法身之名義解說：在慧遠大師的《大乘義章》卷二十中，舉出關於五分法身之名義解說。

4.以香喻五分法身：佛教中通常焚香供佛，一方面是因為佛教的發源處印度屬熱帶，氣候炎熱易生體垢惡臭，為消除惡臭清潔空氣，遂於講堂精舍內焚燒香料，稱做燒香或薰香；另一方面則是以香來讚佛之功德殊勝，如香氣遠播。其實，「心、佛、眾生，等無差別」眾生本自具足佛性，只因妄塵覆蓋而迷轉顛倒。明瞭這點，我們就應發揮本自具有的潛能，以靈明覺知智慧之大，來焚燒無價之自性功德香，向內心自薰除惡藏之三毒，而不只是在小善福德上向外覓求，這樣才是真正地莊嚴佛身供養如來。