p380　【科目四】佛教詩偈(6)：《全唐詩》及諸禪師《語錄》等二十首

一、無題

無去無來本湛然，不居內外及中間；

一顆水精絕瑕翳，光明透滿出人天。

（一）出自《全唐詩》卷八○七。

（二）作者：拾得，唐代高僧，與豐干、寒山禪師時垂跡於天台山國清寺，時稱「國清三隱」，著有《拾得詩集》一卷，今多附於《寒山子詩集》。

（三）雖言人之自性本湛然潔淨，原無處無所；其美如水精，其光滿人天。而勉吾等去妄破執，返璞歸真之意，總在言外。

二、古梅

火虐風饕水漬根，霜皴雪皺古苔痕；

東風未肯隨寒暑，又蘗清香與返魂。

（一）出自《全唐詩》卷八五一。

（二）作者：無名氏，唐僧，生平不詳。

（三）飽受火燒風吹水浸的樹根，樹皮為霜雪弄皺，樹身更著古苔；幾經寒暑折磨，東風卻再令古梅還魂，綻放清香。禪家修道要在剝去層層假飾後，大死一番，方許重生。

三、蠅

蠅愛尋光紙上鑽，不能透處幾多難；

忽然撞著來時路，始覺從前被眼瞞。

（一）出自《白雲守端禪師廣錄》卷三，《禪宗雜毒海》卷六。

（二）作者：白雲守端禪師（一○二五～一○七二），宋代高僧，弱冠之齡依茶陵仁郁禪師披薙，後嗣法於楊岐方會禪師。今有《白雲守端禪師廣錄》四卷、《語錄》二卷，及《白雲和尚語要》一卷行世。

（三）奮勇精勤佛道，不免落入空有，妄執兩邊不得出。亂竄紛飛際，忽然撞著來時路，原來執相以求被眼所欺，莫怪「趙州八十猶行腳」。

四、送胡居士

池上春殘碧草深，獨攜藜杖出雲岑；

梧桐菴畔三更月，識取風前一片心。

（一）出自《寶覺祖心禪師語錄》。

（二）作者：寶覺祖心禪師（一○二四～一一○○），俗姓鄔庌，宋代僧。初依龍山寺慧全禪師得度。後參雲峰、黃蘗，終止石霜，因閱《傳燈錄》而悟。逕回黃蘗，成黃龍慧南之法嗣。今有《寶覺祖心禪師語要》一卷及《寶覺祖心禪師語錄》一卷行世。

（三）歷經一番春殘碧草深的潛修，再度走出雲岑雲遊；領取的只是清風明月，何勞常住其境？法尚應捨，何況餘法？

五、新徙葵花

孤根尚淺發生遲，澹泊春光一兩枝；

不改寸心長向日，清香還在上林時。

（一）出自《寶覺祖心禪師語錄》。

（二）作者：同前

（三）葵花初移，根淺葉嫩，在澹泊春光中，綻開一、二枝；仍然向日，清香依舊。以喻求道之堅，超越時空，寸心不改。

六、無題

一年春盡一年春，野草山花幾度新；

天曉不因鐘鼓動，月明非為夜行人。

（一）出自《續古尊宿語要》卷四。

（二）作者：雲蓋智本禪師（一○三五～一一○七），筠州高安人，俗姓郭氏，北宋僧。出家後即於筠州慈雲院受具足戒，繼而遊參諸方，嗣法於白雲守端。嘗於潭州雲蓋山宣法，著有《雲蓋智本和尚語要》一卷傳世。

（三）春盡復來，野草山花謝又新；闇去天明，闇來月明，宇宙萬象本自然，不泥外因。參禪之道總在方寸用心耳。

七、無題

百丈竿頭不動人，雖然得入未為真；

百丈竿頭須進步，十方世界是全身。

（一）出自《景德傳燈錄》卷十。

（二）作者：長沙景岑禪師（七八八～八六八），唐代禪僧，隨請說法，故時人復謂長沙和尚。其著以「遊山」公案，最詩情禪趣。

（三）佛道長遠，法海浩瀚，豈止百丈竿頭？待拆去藩籬憑借，猶上百丈竿頭；於盡虛空、遍法界處，始是自性全身，何來百丈竿頭？

八、漁人罷釣

日照青山積雪銷，漁人歸去自歌謠；

從他逐浪隨波者，時把長竿望海潮。

（一）出自《法昌倚遇禪師語錄》。

（二）作者：法昌倚遇禪師（約一○○五～一○八一），漳州林氏子。為人奇逸，有大志見。見《禪林僧寶傳》卷二十八。

（三）日照青山，積雪銷融，我心渾然坦蕩，罷釣而去；任他逐浪隨波，我且時時把牢長竿，靜心以待。塵勞五欲雲煙過，吾心悄然。

九、無題

三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝；

自從一見桃花後，直至如今更不疑。

（一）出自《景德傳燈錄》卷十一。

（二）作者：靈雲志勤禪師（生卒年不詳）本州長溪人，俗姓許氏，唐代高僧。嗣法於溈山靈佑，嘗宣法於福州靈雲山、潭州大溈山。

（三）孜孜向道，花枯葉落幾多回，再見桃花，始知一般窗前月；世相生生滅滅，本自平常。行者從緣悟道，永不退失。

十、無題

孤舟夜靜泛波瀾，兩岸蘆花對月圓；

金鱗自入深潭去，空使漁翁執釣竿。

（一）出自《感山雲臥紀譚》卷上。（《卍續藏》第一四八冊，頁二四下）

（二）作者：法遠禪師（九九一～一○六七），宋代臨濟宗僧，河南鄭州人。師幼投三交智嵩出家，嗣法於河南廣教院之歸省，為南嶽下第十世。後住浮山，闡揚宗風，其特異之機法，世稱浮山九帶。世壽七十七示寂，諡號圓鑑禪師。（見《佛光大辭典》，頁三四二一上）

（三）本詩是顯示「色空不二」之理，故云：「兩岸蘆花對月圓」。倘若不明此理，則悟道無分，如漁翁空垂釣，白費功夫。

十一、寒山詩（一）

吾心似秋月，碧潭清皎潔；

無物堪比倫，教我如何說。

（一）出自《全唐詩》卷八○六。

（二）作者：寒山大士（生卒年不詳），即寒山子，唐代高僧，與豐干、拾得禪師共同垂跡於天台山國清寺，時稱「國清三隱」，今有《寒山子詩集》三卷傳世。

（三）開悟者的心境，光明朗照，如秋月、似碧潭，皎潔澄靜，無物堪與比倫。修道的生活裡，能有過如此一番體會，對於人世間的順逆因緣，自能超越而不執者。開悟，是自性生命氣質的轉變，是自家受用的法樂，面對別人，這是不可說、不可說的心境啊！

十二、寒山詩（二）

碧澗泉水清，寒山月華白；

默知神自明，觀空境逾寂。

（一）出自《全唐詩》卷八○六。

（二）作者：同前

（三）因為常常靜觀萬物、思惟緣起「空」的真理，因此我的靈台日漸清明，心境倍加平靜。就像那碧澗裡的清泉水，純潔無染；又像那寒山上白淨的月光，千古常耀。這樣的心境，只有往自己內心中求，才能體證。塵世的虛名，職權的紛擾，乃是世間責任使然。至於生命終究的歸宿，還是在追求不生不滅的永恆真理啊！

十三、湖南蘭若示大乘諸公

未到無為岸，空憐不繫舟；

東山白雲意，歲晚尚悠悠。

（一）出自《全唐詩》卷八一五。

（二）作者：皎然（七三○～七九九），盛唐僧人、詩人，俗姓謝，為謝靈運之十世孫。文章雋麗，初期禪宗祖師之碑文多出其手，常與顏真卿、韋應物相唱和。著有《杼山集》十卷，及《詩集》、《詩式》、《詩議》、《詩論》各一卷行世，為唐代著名詩僧。

（三）凡夫尚未開悟，尚未到達涅槃彼岸，因此，仍須依憑著如舟航般的法則修行。至於開悟者，心似白雲無所羈絆，縱在歲晚寒冬，依然無礙無著隨遇而安。

十四、偈頌七十八首之十五

青山白雲父，白雲青山兒；

白雲終日倚，青山總不知。

（一）出自《筠州洞山悟本禪師語錄》。

（二）作者：洞山良价（八○七～八六九），會稽諸暨人，俗姓俞氏，曹洞宗創始人，唐代僧。幼歲從師出家，宿具異稟，參學訪道時常出驚人之語，後於出遊渡水，見自己水中倒影而開悟。今有《洞山悟本禪師語錄》一卷行世。

（三）「青山」代表如如不動的本體，好像白雲的父親；「白雲」代表流動的現象界，是青山的兒女。白雲整日依繞青山，青山總不知道白雲在依繞它。

（四）本體如如不動，縱然外在的萬象遷流變化，也不妨礙它的偉大崇高；正如人胸中有定見，縱然浪跡塵世滄桑，也不損它自性的光明與坦蕩。

十五、蠅子投窗偈

空門不肯出，投窗也太痴；

百年鑽故紙，何日出頭時。

（一）出自《禪宗雜毒海》卷六。（《卍續藏》第一一四冊）

（二）作者：古靈神贊禪師，姓氏及生卒年不詳，唐代僧。初於福州大中寺受業，後辭別本師，四處行腳，遇百丈懷海而開悟佛法，乃返本師之處（大中寺）。常藉機緣啟悟其師，此亦其中一公案。

（三）讀書、學道，最終的目在求事理的通徹、心胸的豁達。不了解這一點，一味地在故紙堆中鑽索，也只是徒勞無功、浪擲歲月罷了。

十六、夏夜

松室開孤定，褰幃納夜涼；

嬋娟依翠竹，無語過東牆。

（一）出自《參寥子詩集》卷七。

（二）作者：北宋妙總道潛禪師（一○四二～一一○六）於潛浮村人，俗姓何氏，號「參寥子」，生平不詳。嗣法於雲門宗系大覺懷璉禪師。哲宗豥賜「妙總禪師」之號。與蘇東坡交遊甚篤。東坡流放南方，師受連坐而還俗，至徽宗建中靖國元年復僧位。

（三）本偈：禪師法樂中，松竹月等大地萬物，雖靜默卻禪機湧現。

十七、自贊

月色照山谷，泉聲落斷崖；

水光山色裡，一塊爛枯柴。

（一）出自《叢林盛事》卷下。（《卍續藏》第一四八冊，頁四二下）

（二）作者：南宋臨濟楊岐派公安祖殊禪師，貴州人，生平不詳，嗣法東林道顏禪師。為人骨梗，人莫能親疏。

（三）本偈：月照泉落，靜動不二；山色水光，物我雙亡。自此枯木槁灰，非無生機，而是對世間是非美醜相對待的妄執，一念不生。

十八、法王身

撲落非他物，縱橫不是塵；

山河並大地，全露法王身。

（一）出自《虛堂和尚語錄》卷三。（《大正藏》第四十七冊，頁一○○五下）

（二）作者：本書又稱《虛堂智愚禪師語錄》、《虛堂語錄》，為臨濟宗重要語錄，內容乃集錄臨濟宗楊岐派虛堂智愚之法語、偈頌、詩文。本詩乃虛堂和尚（一一八五0一二六九）於語錄中，舉永明壽禪師（九○四～九七五）在天台韶國師會中接受普請，「聞墮薪有聲，豁然契悟，乃云：撲落非他物，縱橫不是塵；山河並大地，全露法王身。」另外，宋代覺範慧洪禪師（一○七一～一一二八）所撰之《林間錄》，此詩則記載為杭州興教洪壽禪師（九四四0一○二二）的契悟詩。其它另有《古尊宿語錄》、《大慧禪師語錄》、《宗門武庫外四部》、《嘉泰普燈錄》、《天聖廣燈錄》、《御選語錄》等等，多有不同版本記載。

（三）本偈：「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身」，無情亦說法，山河大地皆法身。諦聽！諦聽！花香鳥語水流‭……別有一番清涼在心頭。‬

十九、入京舟中作

長江行不盡，帝里到何時；

既得涼風便，休將櫓棹施。

（一）出自《石霜楚圓禪師語錄》。

（二）作者：石霜楚圓禪師（九八七～一○四○）全州人，俗姓李氏，宋太宗時高僧。先依湘山隱靜寺出家，後於汾陽善昭處大悟，遂嗣其法，為南嶽下第十世，屬臨濟宗之法系，豥賜慈明禪師。

（三）本詩偈之大意在說明，儘管求道之路渺漫如長江，即便吾人窮盡自力，也眺不見彼岸風光，但其實若能於千轉百迴、難行能行處，體得諸法實相，那麼心行念起處就是佛，何須以千番文字更指月。

二十、褒貶句

金屑眼中翳，衣珠法上塵；

己靈猶不重，佛祖為何人。

（一）出自《雲門文偃禪師廣錄》卷下。

（二）作者：雲門文偃禪師（八六四～九四九），蘇州嘉興人，俗姓張氏，唐代僧。青原下第六世，雲門宗之建立者。宗風駿烈，主張以言語激烈指人迷津，斷絕情識意想，而語涉玄微，故能風靡一時名震叢林。

（三）蓋佛法重在心之自證內省，所謂：「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。」然吾人不知，如此就與金屑、明珠雖無價，但若置於眼中、隱於衣內，「反成垢、亦如土」無異，那麼佛祖是何人，與我又有何關係？雲門一語截斷眾流，還歸本心。