p242　三、九條衣

（一）定義

九條衣，又作「九條袈裟」，單稱九條，是僧團法衣中僧伽梨的一種，所謂九品大衣之下下品。

（二）說明

僧團有關法衣的制度略說。

1.糞掃衣與檀越施衣：印度地區，冬暖夏長，有關僧團衣的問題較好解決：若有人布施僧服，僧侶就穿布施的僧服，叫做「檀越施衣」；若無人布施，就在垃圾堆或荒塚間拾些殘布頭縫綴一下，便纏在身上，此即所謂「糞掃衣」。

2.三衣的由來：由於僧衣都是從垃圾推中拾來或由施主施捨，沒有選擇餘地，其顏色、質地也是五花八門應有盡有，除了披著的方法及其式樣，與俗人和外道不同外，並沒有限制僧侶應該有多少件衣服。後來有一年冬季，佛與弟子們遊行乞化，佛陀看到弟子們得到許多衣料，有的戴在頭上、有的掛在肩上、有的纏在腰際，看來既失威儀又顯得累贅，於是考慮僧衣件數的限制。那時正值隆冬，當晚佛陀親自試驗，初夜時披一件就夠了；中夜時覺得冷，於是加上一件；後夜時，還覺得冷，於是再加一件。這三件衣服一件厚似一件，終於使其度過寒夜。於是佛陀根據自己的親身感受，召集眾僧宣布，出家弟子不得超過三衣，這就是三衣的由來。‭  ‬

後來，佛陀更進一步地規定了三衣的穿著場合及製作方法。

3.三衣的種類：

(1)僧伽梨：梵語‭ ‬saṁghāti，又稱大衣、重衣、雜碎衣、高勝衣、入王宮聚落衣等，為外出及其他莊嚴儀式時穿著。如入王宮、聚落、乞食及陞座說法、降伏外道與諸時所著用，係用九條乃至二十五條布所縫製，因布之條數有九種類，故又稱為九品大衣。

(2)鬱多羅僧：梵語‭ ‬uttarāsanga，又稱七條袈裟、七條衣、上衣、中價衣（三衣之中位）、入眾衣等，乃禮誦、聽講、布薩之際所穿著，係用七條布縫製而成。

(3)安陀會：梵語‭ ‬antarvāsa，又稱五條衣、內衣、中宿衣，乃日常生活及就寢時所穿用，係用五條布製。

4.三衣的製作方法：三衣中各種衣著的布條數雖有不同，其製作方法卻都是一樣的。據《摩訶僧祇律》記載：一天，佛陀在帝釋窟前放眼望去，稻田畦畦分明，便對弟子阿難說：過去諸佛衣相如是，從此依此作衣相。於是在製作三衣時，便把割截下來的布片縫成田字形，使出家人穿著時可由善信來供養種福，故又稱福田衣。這種割截縫製的衣服還有其它三種功用，即：(1)杜防法衣之他用，(2)使僧尼捨離對衣服之欲心，(3)避免他人之盜取，又可稱為割截衣。

5.三衣的顏色：佛陀規定弟子們應該穿壞色衣，不能穿正色衣，這就是袈裟名稱之由來，因為袈裟（梵語‭ ‬kaṣāya）一詞正是壞色、不正色、染色之義。所謂壞色，諸律中各說各異，大體上皆贊同三種壞色之義，即以青、黑、木蘭等三色為三如法色。

6.二衣：制衣與聽衣。佛陀時代，除了三衣等為佛所制定之衣，稱為制衣外，佛陀也允許僧眾因地理環境及氣候、習俗的關係，隨緣增加衣服，稱為聽衣，以上二者合稱為二衣。

7.漢僧的三衣：佛教傳入中國後，由於習俗與氣候的關係，三衣只在佛事法會穿著，平日則穿僧袍常服。

（三）結語

由三衣的沿革得知：三衣的功用不外具有保暖、莊嚴及宗教意義，有其存在的歷史和實質理由。但是目前社會無奇不有，怪象特多，竟有些附佛外道身著奇裝異服，人異之，則以隨緣度化之理來搪塞。究其實，出家人應以化俗為旨，而不應以俗化為榮。姑且不論其附佛之罪，就此異端邪說，即應以正見對治之。無怪乎八正道中，以正見居首。