p124　七、七種語（語）

(一)定義

北本《涅槃經》卷三十五，舉出佛陀為眾生說法時之七種類型，即：

1.因語：如來於「現在之因」中說未來之果，如謂眾生樂殺，乃至樂行邪見，以此為因，是當受地獄果報。

2.果語：如來於「現在之果」中說過去之因，如見貧窮醜陋之眾生，則謂此皆由是人前世破戒瞋妒、無有慚愧所致；反之，多財巨富，諸根完具，威德自在，當知是人有戒、施、精勤、慚愧，無有妒瞋，是名果語。

3.因果語：如來說一事過去之因乃至未來之果，如謂眾生現在之六入觸，乃由過去之業為因；且現在之六入觸，能起惑業而招未來之果。

4.喻語：如來為鈍根之眾生巧說譬喻，如喻佛身為獅子王。

5.不應語：如來說法必依真俗二諦之理，「真」則言一切法離性、離相，皆即中道；「俗」則言世間、出世間之法，法法宛然，不可斷滅。如是而說，無不於理相應。然如來亦嘗謂天地可合、河不入海、四方山來、沙羅樹能受八戒；如是等說，於理不相應，故稱「不應語」。

6.世流布語：如來隨順世間流布之語，如謂男女、大小、車乘、房舍、城邑等。

7.如意語：如來於諸眾生，凡所教誡，悉如其意，方便而說。

(二)說明

佛法本因眾生而有，因眾生有各種不同的煩惱業報障礙，故佛陀運用種種言辭譬喻來應病予藥，以各種方便善巧的方法來觀察眾生根性，開發其本自具有的光明自性，佛門裡有一句話：「慈悲為本，方便為門。」實在是總賅一切佛法的妙用。由此看來，佛法其實就是眾生法，所謂：「欲識佛性義，當觀時節因緣。」我們學佛，除了要認真研究佛法外，更要走入社會，以自己修行所得，應用各種方法，來利益多災多難的民眾。