p160　二一問：佛教對宇宙萬法如何分類？

佛學分析宇宙的方法有二種：

（一）主觀的分析：為五蘊、十二處、十八界，總稱「三科」。

（二）客觀的分析：小乘《俱舍論》以五位七十五法，《成實論》以五位八十四法，大乘唯識則分五位百法。

1.主觀的分析：有三科。

(1)五蘊：蘊（梵語‭ ‬skandha，巴利語‭ ‬khandha），構成有情身心的五種要素。

*1色蘊：色，變礙義，有情的肉體。

*2受蘊：受，領納義，有情的精神作用。

*3想蘊：想，取像義，概念或表象的作用。

*4行蘊：行，造作義，經過內心思慮，而有動身、發語的行為。

*5識蘊：識，了別義，認識作用。



(2)十二處：處（梵語‭ ‬āyatana），舊譯「入」，有生長門的意思。根境相依，能生長識，故稱「處」。



(3)十八界：界（梵語‭ ‬dhātu），種族之義，指六根、六境（六塵）、六識。

以上蘊、處、界三科，都是主觀的分析有情身心，而其目的在於破凡我、實我的妄執。附上蘊處界「三科關係圖」、「色蘊表」、「十一色法表」（附註一）。

2.客觀的分析（附註二圖表）‬

(1)俱舍「五位七十五法」

(2)成實「五位八十四法」‭    

(3)唯識「五位百法」

客觀分析萬法，有以上七十五法、八十四法、百法等三說。這是相對的數目，僅為了說明的方便，依據一宗或一論的學說加以剖釋，並非一定之數。其中大乘百法之數，是唯識學對法相的說明，已達登峰造極的地步。

3.結語

三科分類法，是原始佛教至部派阿毗達磨初期所採用，到了後期阿毗達磨，則改以五位之分類法。於巴利佛教，則不說心不相應法，而採四位分類法：

(1)色法（二八）

(2)心法（八九或一二一）

(3)心所法（五二）

(4)無為法（一）

 即百七十法或二百二法。以下附「三科與百法的關係圖」。（附註三）。