p190　十問：什麼是禪？禪門各家禪法有何不同？

禪，梵文禪那（dhyāna），原意靜慮、思惟修。採調身、調息、調心之方式，使精神集中而歸於平靜的修持法門。禪門家風，由於各派祖師的特性而各有所出：

（一）釋三則禪門特有名詞

1.機鋒：機鋒語句。

在禪宗中，因人、事、時、地、物而進行的一種教學法。有時對同一問題作不同回答，例如：沙彌問答。有時對不同問題作相同回答，例如：趙州從諗禪師的「無」（見《 星雲禪話》 〈狗子佛性〉、〈老僧半句也無〉）。有時對問題，不作回答，反以種種非理性的形式表現。例如：趙州小便。因此機鋒運用是自然的，因人而異，最終目的是要直覺禪的內涵。

2.公案：原指官府判決是非的案例，後被禪宗借用，而指自先前祖師禪僧的言行範例中，領會禪意的一種方法。

廣義而言，舉凡禪宗祖師的上堂、小參所發表看法；師徒間的機鋒；現存的禪師語錄或偈頌都是公案。公案又名「話頭」或「古則」。

3.棒喝：棒打喝斥。禪師為令學僧放棄向外追求的心念，而著意於內心的用功，於是根據不同的對象、根機，採取棒喝手段，令學僧從執著中猛醒過來，直下頓悟心性。

相傳「棒」的使用，始於黃檗希運和德山宣鑒禪師；「喝」乃肇於臨濟義玄禪師，故有「德山棒、臨濟喝」之說。後世借用禪宗棒喝，稱警醒人們的執迷不悟為「當頭棒喝」。

（二）再釋各種禪門家風

1.北宗禪：以唐代神秀大師為代表的一派，活動於北方嵩、洛地區，其主張以實行循序漸進為修行法門，即所謂漸修。

2.南宗禪：以唐朝惠能大師為創始人，主張頓悟的禪法，因其流行於嶺南一帶的南方地區，故名南宗。

3.洪州禪：八世紀中，惠能之再傳弟子馬祖道一，在今日江西修水、錦江流域和南昌豐城等地（古稱洪州），開創以運用「如來藏」及「般若空義」為基礎的成佛說、和更簡易的修禪法。其特色是主張人在日常生活行住坐臥中的舉心動念，都是佛性自然流露，不要刻意去造惡修善，懂得養神存性、任運自在，就進入佛境界。洪州禪借用莊子「道」來說明佛性、真如的本質，而使禪宗中國化更深一層，成為日後五家禪的依據，更是臨濟宗的前身。

4.牛頭禪：唐代四祖道信禪師的弟子法融一系的禪學。因法融禪師住在今南京西南的牛頭山而名之。牛頭禪是根植於「般若空觀」思想，提出「道遍無情」、「無情成佛」的觀點。因此平日常用聯句「青青翠竹盡是法身，鬱鬱黃花無非般若」正是其特色的表現。

5.荷澤禪：唐代天寶四年（七四五年）兵部侍郎宋鼎，請神會入洛陽，住於荷澤寺，故將以神會為中心的禪學思想的一派，稱為「荷澤禪」。此派傳承只傳四代共一百餘年。其特色有三：「知」為眾妙之門、「頓悟法門」，及「無念為宗」。

6.華嚴禪：唐代圭峰宗密，二十八歲從荷澤宗道圓禪師出家學禪，後讀《華嚴經疏》有感，往華嚴宗清涼澄觀門下習華嚴數載，而創立一派「禪」與「華嚴」相互融和的「華嚴禪」。

宗密禪師以華嚴禪為主幹，再提出「教禪一致」的思想，即把禪宗各派與天台、華嚴、唯識各教統一。他認為「諸宗始祖，即是釋迦。經是佛語，禪是佛意，諸佛心口必不相違。」因此經教與禪修，二者都是佛陀親自囑咐。

7.五家禪：指中國南宗禪之下各派的禪法，有：溈仰宗、臨濟宗、曹洞宗、雲門宗及法眼宗。後來再加上黃龍派及楊岐派合稱七宗。詳見其傳承表解（附註四）。‭ ‬

8.看話禪：又名看話頭，是後期禪宗對公案運用的一種獨特方式。兩宋時代「楊岐派」的大慧宗杲禪師是提倡者。他反對在文字語言上對公案內容進行剖析，主張內省、直接的體驗，並認為「有解可參之言乃是死句，無解之語去參才是活句。」

看話禪最常見的話頭有：「父母未生以前，如何是本來面目？」、「念佛者是誰？」、「狗子有無佛性？」等。

9.默照禪：宋代曹洞宗的正覺宏智禪師（或名天童正覺）提倡以靜坐看心為本的「默照禪」。他認為「心」是諸佛本覺、眾生妙靈，但因積習昏迷而與諸佛相隔。如能靜坐默究，把妄緣幻習去除，便能顯出清白圓明的本體。因此，此派禪法重視觀心、看心、凝住壁觀，所謂「默默忘言，昭昭現前。」

10.念佛禪：指禪宗有意吸收淨土宗的信仰和實踐法門，形成「禪淨融和」的「念佛禪」，唐末五代永明延壽禪師是此派早期倡導者。其禪淨四料簡最具代表：「有禪無淨土，十人九蹉路；陰境若現前，瞥爾隨他去。無禪有淨土，萬修萬人去；但得見彌陀，何愁不開悟。有禪有淨土，猶如戴角虎；現世為人師，來生做佛祖。無禪無淨土，鐵床並銅柱；萬劫與千生，沒個人依怙。」

念佛禪雖興起於唐末，但在宋代達興盛期，對於今日禪淨共修的時風，也算是影響深遠。

11.孔門禪：金代（即南宋時期）曹洞宗萬松行秀禪師，提倡以釋、道、儒三教合一為主旨，重在將儒家思想納入禪宗教義，而形成一種「釋儒融和」的「孔門禪」。

此派由行秀禪師的在家弟子耶律楚材、李純甫等人繼承和發展。

12.陽明禪：明代王陽明（守仁），在其哲學著作中，大量潛引禪宗教義，乃至直接運用禪語教學的一派。王陽明先生學說核心「致良知」與禪宗的「頓悟」思想有許多聯繫。「致知」本出自《大學》，但他把「致知」稱作「聖教的正法眼藏」、「學者究竟的話頭」。另一學說「知行合一」，多得力於禪宗「定慧雙修」思想。更承認他的「心即理」說，如佛家說「心印」。因此陽明先生的弟子，將這一運用謂為「陽明禪」。

（三）禪宗要典供參考研讀

1.《楞伽經》／《大正紲》第一六冊　頁四八○

2.《金剛經》／《大正紲》第八冊    　頁七四八

3.《六祖壇經》／《大正紲》第四八冊　頁三四五

4.《百丈清規》／《大正紲》第四八冊　頁一一○九

5.《景德傳燈錄》／《大正紲》第五一冊　頁一九六

6.《永嘉證道歌》／《大正紲》第四八冊　頁三九五

7.《祖堂集》／《大藏經補編》第二五冊　頁二九一

8.《指月錄》／《卍續藏》第一四三冊　頁一

9.《碧嚴錄》／《大正紲》第四八冊　頁一三九

10.《古尊宿語錄》／《卍續藏》第一一八冊　頁七九

本科作業

一、以五百～一千字撰寫玄奘大師生平要事。

二、找出三則相關於五戒的故事。