p304　三、六妙門

（一）定義

天台宗所立。妙，指涅槃，入於涅槃之法門有六，故稱六妙門。此處特指六種禪觀。

1.數息門：數鼻息以攝心。數息時要調和呼吸，不使有風、喘、氣相，集中注意力於鼻中微微若存若亡的進出息，從一而十周而復始。數入息時就不數出息，反之亦然。此為入定之要法，故為「第一妙門」。

2.隨息門：捨前之數息法，一心跟隨息的出入，心隨於息，息也隨於心，心息相依綿綿密密，如此禪定則易引發，故為「第二妙門」。

3.止門：心既漸細，又覺得隨息還是嫌粗，應該捨隨修止，心止而諸禪自發， 故為第三妙門。

4.觀門：修止以後，於定中細細觀照五陰之虛妄，破種種顛倒妄見，則無漏之「方便智」可因此開發，故為「第四妙門」。

5.還門：修觀既久，應收心還照，知能觀之心非實，則我執自亡，無漏之「方便智」自然而朗，故為「第五妙門」。

6.淨門：心無住者，不起分別，泯然清淨，則真明之「無漏智」因此而發，自然「斷惑證真」，故為「第六妙門」。

六妙門中，前三門屬「定」，後三門屬「慧」，依止定慧，即可獲得真正之菩提。‭ ‬

（二）說明

1.止心於一境，不使散動曰定。

定而後能慮得妙悟，即所謂禪定。禪定為佛教重要之學，為內心體驗之修養法，此在印度《奧義書》以來，已極流行。世尊出家時，曾從阿邏羅、鬱陀迦等仙人學習，分別證得「無所有處定」和「非想非非想處定」，覺悟單修禪定無由得入究竟解脫，於是進入苦行林，最後在菩提樹下靜默思惟而成道。由上可知，佛教雖重修定，但目的與外道之坐禪大異其趣。外道重在得神通法，佛教則重在智慧之修養，所謂「依定發慧」是也。

2.佛法常說「依定發慧」，所依的「定」不必是極深的，只要能調伏內心煩惱、集中注意力，就可以助於「觀行」，引發智慧。

大抵以「四禪」與「四無色界定」之「止」與「觀」的力量對照（附註四），製表如後供參閱。

不是禪定的境界越高，觀行的力量越強。「九次第定」中，觀行力量最強的是第四禪定，過此境界則因心太沉靜而無法「作觀」，不得解脫，反而是八難之一。因此，佛法重視「修定」而不以之為究竟目的，由此而可明了。

3.天台智者大師闡論止觀要法，有四部止觀。

(1)《摩訶止觀》：乃智者大師一生作品中，融合宗教體驗與宗教實踐最圓熟之著作。

(2)《釋禪波羅蜜》：共十卷。

(3)《六妙門》：又稱「六妙法門」。智者大師將「止觀」分為「漸次止觀」、「不定止觀」、「圓頓止觀」。六妙門屬「不定止觀」。

(4)《坐禪法要》：又稱《修習止觀坐禪法要》，全一卷。